参话头这个法门并不复杂，很简单。最初的时候，也许我们会感到很困难，这个困难来自于我们提起话头有无从下手之感，有心绪茫然、心路堵塞之感，就是生活里面我们讲的撞墙的感觉，就是“行到水穷处”的感觉，走到路尽头的感觉，而这个法门的特殊恰恰是要让我们处在这种感觉下。我们要转身面对这种感觉，拥抱这种感觉。

　　因为无量劫来，我们一向都是回避的，我们都是去找有滋味的、有理路的、有下手处的地方，我们向有滋味、有理路、有下手处的地方去行，发生作用的就是那个分别心；现在我们以话头做工具，将心念扭转回来，导向它自己，让它去碰触那个无从下手处，那个不会、不知处。

　　赵州和尚说“狗子无佛性”，他为什么那么说？我们会吗？我们不断地反躬自问，我们并不会。这个所谓会，不是可以用一句佛言祖语、一个思维逻辑来应付的，必须是你要体会到、体认到，或亲自看到赵州和尚在“无”字的回答之后的心地，所以这个“无”是赵州和尚自己受用的心地境界。我们只有契合到他的心地境界，我们才能算会，但是我们契合了吗？没有，所以不会。

　　我们就是要在这个不会、不懂处，在这个地方逼迫自己，所以参禅是很容易强化我们心力的，宗门的祖师也都是力量很强大的，大破大立。文革以后你看修复道场、恢复丛林，主要都是宗门下的大德来做的，这就是他们的心力强大。

　　我们在生活中、工作中，人生的路途上，也经常会遭遇这种万念俱灰、无路可走、无从下手之感，而且我们对那种感觉是用负面词汇来描述的，绝望啊，死灰啊，等等，而参话头是让我们正面地面对它，而且要不断地通过提起话头冲击它、穿透它，在疑情的带动下穿透这个不会处，穿透这个不懂处。

　　所以你在生活和人生路上有什么呢？其实外面发生了什么事情是其次，不管什么事情，最终带给你最大的压力，无非就是这种感觉，但是现在我们要的就是这个不会、无路可走，因此我说它能强化我们的心力，原因在此。

　　在这个阶段，我称为锻炼，锻炼疑情，不断地提起话头锻炼疑情。这个锻炼，有一个时间积累以后，它会形成串习。串习就是习惯成自然，是通过不断地重复达到的。当这种串习形成的时候，心里已经开始有一些疑情了，开始慢慢培养出一些疑情了。这个疑情也许不是百分之百，也许是三心两意，但是当你专一地提起话头的时候，疑情就来了。

　　当我们的心念和话头能比较好地连接在一起的时候，然后进一步地我们又能感受到身心的安定、专注，心和气的一定的统一，这时候我们就能体验到一点专注和宁静。参话头对我们也不再变得那么毫无滋味，但是在心念上仍然是没有滋味的，注意，仍然是前面讲的咬铁橛，有滋味的可能是在身体。在很多修行人很重视的身体的感受上，你开始有滋味了，那是因为你有专注力了，但是身体的感受并不是我们的目标。

　　有了这一种专注，在这中间可能会有各种各样的禅坐境界，这取决于每个人不同的身心状态，不同的业力因缘，过去生不同的善根。也许你会翻出很多吓人的妄念，也许你会进入到烦闷难耐的状态，贪嗔痴的种子在内心翻腾，如同一锅煮沸了的水。也许你会经验到身心进去以后的各种奇特的感受，身体的感受消失，或者身体变大、变细，呼吸长时间停顿等等。

　　所有这些都是光影门头，都必须要放下，要透过，否则你就是半路打住了。因为那个话头我们仍然没有真正的透过，所以要不断地引话头的疑情帮助我们穿透所有这些感受。

　　穿过这个领域以后，我们的心会变细腻，疑情会变细，话头开始逐渐成为我们身心一个很具体、很生动、很直接的一个存在了。它不再是脑子里的一个概念、符号，而是我们身心直接感受到的一种存在。乃至于说，我们举手投足，看、听，好像无不是它，都是它，它跟我们已经有凝聚力了。在这个时候你仍然要呵护，要不断地用功，以后才有可能有真疑现前。

　　昨天我讲这个真疑，其实它是一种妙观，是我们心念在转向心念自己，完全转向内。这个内外是相对而言的，我们顺着分别心去流动就是向外，现在运用话头向它自己去逼迫，而这种逼迫到这个时候已经成为一个连绵不断的过程，所以真疑现前其实就是妙观现前，就是胜观现前，就是不疑而自疑。

　　心念会很绵密地生起观，或者说生起疑——不管用什么词，都是那个东西。那么到这个时候，你要放下就很难，但是虽然是这样，也需要呵护——所谓的呵护，就是不要有其他因缘中断你的功夫。

　　依照祖师们所讲，一旦你进入到真疑现前，连绵不断，可能你白天黑夜、晚上睡觉都是它了，举手投足都是它了。在这种情况下，高峰原妙祖师讲过一句话，当然他前面讲的都是真疑，但是他说的其实就是真疑现前，他说这个情况下，如果七天之内你还不开悟的话，我下拔舌地狱。

　　所以真疑现前，那个时候你其实也没有念头去想开悟的事了，你也不会再跑出来一个念头去等待一个什么境界出现了，成佛、开悟、修行这些执著都放下了，那个时候的念头是真实的，你还有一个其他的什么念头——“我要搞什么”，那就是问题了，所以这个念头是纯一无杂的。

　　祖师说，这个纯一无杂的念头绵绵密密地生起来，开悟是早晚的事，早晚都会引爆。时间越成熟，你就越可能引爆它。但是在古代，如果有好的善知识、好的师父在旁边，再临门一脚，助推一下、点拨一下，一棒一喝，或者乃至使一个眼色，可能学人就会当场悟入啊！所以说，禅的修行说起来也并不复杂。

　　本文选自：明海大和尚《无门关夜话》

　　文章转自微信公众号：柏林禅寺