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论欧美佛教研究的分期与转型

  本文把欧美佛教研究学术史划为四个阶段:一、19世纪20-70年代,是起步阶段,确立了以“佛教文献学”为主导的研究范式;二、19世纪80年代到二战,是成熟阶段,在佛典校勘、佛...
论欧美佛教研究的分期与转型

论中国佛教的民族融合功能

  在亚洲的版图上,中华文明与印度文明是两大文明板块。佛教的融入,让中国文化具备一种开放的心态,全力吸收印度文明的思想养份,打破了狭隘的民族主义。特别是在“东晋十六...
论中国佛教的民族融合功能

美国的佛教与学术

  美国佛教徒,截止2005年约有272万,约占美国3亿总人口的0.9%。佛教徒的人数、比例虽然有限,但其种类十分复杂,汉传佛教、藏传佛教与南传佛教共存共荣,中国佛教、日本佛教、韩国佛...
美国的佛教与学术

“止观相即”的两种方式

“止观相即”的两种方式李四龙  内容提要止与观是两种最具代表性的禅法,智顗以毕生精力宣扬“摩诃止观”,提出了“止观相即”的原则。本文进而揭示“圆融相...
“止观相即”的两种方式

“阿尔格尔”考:杨文会的弘法

“阿尔格尔”考:杨文会的弘法理念与国际视野李四龙  杨文会的两篇《支那佛教振兴策》反映了他后期的弘法理念,一则筹款兴学,二则全球传教。《振兴策二>>以“美洲阿尔格...
“阿尔格尔”考:杨文会的弘法

中国佛教与民间社会

  中国的历史和文化源远流长、光辉灿烂,曾对世界文明的发展做出过重大贡献。今天,当历史车轮进到20世纪和21世纪交替的年代,中国人民又肩负起建设社会主义现代化国家的伟大历史...
中国佛教与民间社会

中国佛教并没有偏离佛教的根本

中国佛教并没有偏离佛教的根本李四龙  内容提要:批判象天台宗、华严宗、禅宗这些传统的中国佛教宗派,是20世纪中国佛教史的重要脉络,形成所谓的“反传统倾向”。本文作者...
中国佛教并没有偏离佛教的根本

二战后欧美的佛教研究

二战后欧美的佛教研究李四龙...
二战后欧美的佛教研究

仁寿舍利的“感应”分析

仁寿舍利的“感应”分析北京大学 李四龙  中国佛教史料里保存了大量的舍利信仰资料。内心的信仰,原本是一种隐秘不显的个人体验,但是,这种舍利信仰,竟以最直露的方式呈现...
仁寿舍利的“感应”分析

以现象学方法分析佛教中观学到

以现象学方法分析佛教中观学到唯识学的过渡李四龙  北京大学哲学系  中观学和唯识学是大乘佛教的两大最重要思想体系。一般认为,唯识学的出现晚于中观学,在印度佛教史上,中观...
以现象学方法分析佛教中观学到
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