在佛法当中提到，拨无因果的谤法、断灭见非常可怕，专门有一个名词叫“一阐提”，也就是断善根者。

　　为什么一阐提会断善根呢？就是因为他持断灭见，谤法。

　　那为什么谤法就是断善根者呢？佛法当中提到，我们心的力量是非常可怕的。特别是像这里的谤法，他的心是决定的，相当于有一种胜解，那么这个力量就非常可怕。

　　如果他以这样决定的心来诽谤正法的话，那么在他自己的第八阿赖耶识当中，以前生生世世无量大劫布施、持戒积累的许多善根、福报种子，甚至都可以因为拨无因果这种谤法断灭见而伤损，就像种子被烧焦一样。

　　断灭见谤法这种恶见、邪见的大火，就可以把原来布施、持戒的种子全部烧焦。

　　本来依这些福报，你可以在人天善趣中享受荣华富贵，但是就因为你自身生起了极大的邪见，就全部可以烧毁、断除。不但出世间，甚至世间的善根、人天福报种子，全部都可以断尽。因为世间、出世间的善根全部断尽了，所以就称为断善根者。

　　为什么说谤法的人会生阿鼻地狱呢？就是因为所有的善根全部断尽无余了。什么善根都没有了，最后他就只有堕落到罪业最重的最下面去。最下面是什么呢？就是阿鼻地狱。最深的、罪业最重的就是阿鼻地狱。

　　这就像经典里面讲的，如果你生起极大的嗔心，就能烧毁一百大劫或者一千大劫布施、持戒的善根。这是指极大的嗔心。嗔心很可怕，可以把你辛辛苦苦积累一百大劫的善根，一把火全部烧光。“怒火能烧功德林”，“一念嗔心起，百万障门开”。不但这一世，甚至一百大劫积累的功德林，全部都可以烧尽。

　　而嗔心也不过只是烧毁一百大劫乃至一千大劫的善根，但是拨无因果的断灭见、谤法就更可怕了，直接就可以让你成为断善根者，一阐提，可以让你所有的善根都断尽无余，最后直接堕入阿鼻地狱。

　　《往生论注》里面有人问：“如是等计，但是己事。于众生有何苦恼，逾于五逆重罪耶？”他自己的邪见、观点，只不过是他自己的事情，并没有杀众生，偷盗别人的财物，为什么比五逆重罪还要重呢？道理就在这里。所以邪见、断灭见、谤法非常可怕。

　　在菩萨位上有这样的一种安立：下资粮道、中资粮道、上资粮道修上去，资粮道满了之后就是到四加行。

　　四加行有四个位次——暖、顶、忍、世第一法。“世第一法”，接着第二刹那就会变成圣者，所以“世第一法”也就是那一个刹那。前面的暖、顶、忍三个加行位，“暖必至涅槃，顶终不断善，忍不堕恶趣”（《俱舍论》），而世第一法就是“第一入离生”，离开凡夫，成为圣者。我们这里主要介绍的就是第二“顶终不断善”，到了加行位的第二位，暖、顶、忍的顶位，才不断善根。

　　也就是说，在顶位前，甚至暖位，都有可能会生起拨无因果的大邪见而成为断善根者，堕入阿鼻地狱。

　　所以对我们修行佛法来说，通过闻思树立对因果、对三宝的正见，何其重要！修行就是修这个正见，依此修行才能断惑证真、转凡成圣，出离轮回。

　　如果你不把这些知见扭转过来，到时候甚至还生起断灭见、大邪见，那就可怕了。这种断灭见谤法，甚至会把你无量劫来的所有的善根全部烧毁。

　　现在我们社会上流行的唯物断灭见、断灭论有多可怕，许多人并不知道。因为他拨无因果，不相信前世后世，不相信佛菩萨存在，不相信善恶报应，那么为了这一世的享受，就可以无所不为，无所不用其极。理上就是这样的。

　　所以有一句话就说：“不信前后世，无恶而不造。”不相信有前世后世，反正人死如灯灭，死了就一了百了了，那我为什么一定要做好人呢？做好人又有什么用呢？我为什么要吃亏呢？那就杀人放火什么都可以干了。反正人死了就什么都没有了，那我活在这里好好享受就行了，什么手段都可以用。

　　“不信前后世，无恶而不造”，就是因为断灭见，最后他就会无恶不造，甚至会造下五逆重罪。

　　摘自：仁禅法师《往生论注讲记》

　　文章转自微信公众号：净土解行