善导大师在《观经四帖疏》中解释“南无阿弥陀佛”六字洪名时讲到：

　　“言‘南无阿弥陀佛’者，又是西国正音。又‘南’者是归，‘无’者是命，……故言归命无量寿觉。”

　　“南无”的“南”是“归”，“无”是命，“南无”就是“归命”。“南无”是信愿，“阿弥陀佛”就是行，所以“南无阿弥陀佛”就是信愿行，以这样的缘故就能往生。这是善导大师的解释。

　　接着我们来看一下《印光法师文钞三编卷一·复陈飞青居士书四》：

　　“念佛宜念六字。或先念六字，至将毕则念四字。始终念四字，颇不宜。以南无二字，即皈依，恭敬，顶礼，度我，等义。人每图快图多，故多有念四字者。常闻有人主张专修之益，只令人念四字，发愿礼佛，皆云不必，则完全一门外汉。只知自己做功夫，不知求佛慈悲力。”

　　我们一般念佛，尽量要念“南无阿弥陀佛”六字。你如果完全不念六字，始终都是念“阿弥陀佛”四字，印祖就讲“颇不宜”，不太合适。

　　“以南无二字，即皈依，恭敬，顶礼，度我，等义。”这就像前面善导大师所解释的，“南无阿弥陀佛”六字洪名，“南无”代表的是信愿行中的信愿，这是非常重要的，不能把它完全省略。所以这里印祖就指出来，我们一般人如果完全念四字，不念六字，这样就“颇不宜”。

　　“人每图快图多，故多有念四字者。”有些人为了念的数量多一点，念得快一点，所以多有念四字的。

　　“常闻有人主张专修之益，只令人念四字，发愿礼佛，皆云不必，则完全一门外汉。只知自己做功夫，不知求佛慈悲力。”这一点非常重要。净土法门要注重信愿，信愿行中，信愿更重要。我们学净土法门，就要在他力、信愿上多用功。

　　现在有许多学净土的人，他也懂这个道理，也知道信愿更重要，但是他觉得自己懂了就行了，之后就可以只管念佛了。可是，懂了是否就是有真信切愿了呢？他自己也不敢说。虽然他口里也讲“我相信我自己绝对能往生！”但是你真的去问他，他也会有疑惑，这就说明他并没有真信切愿。但是他还是只知道在表面的行上做功夫，就像这里印祖讲的“只知自己做功夫，不知求佛慈悲力”，把他力法门作自力去修，这样就非常可惜。

　　现在这样的人很多。他听了一些经，学了一些净土法门的教理，就觉得自己学过了、知道了，这就可以了，到时候靠一句佛号就能念出真信切愿来。他并不知道，学了是否就是有真信切愿了呢？但是他就是这样懵懵懂懂、糊里糊涂的，觉得自己有真信切愿，或者觉得没有，但是就想：“反正我就念佛吧！念着念着，真信切愿就念出来了！”

　　这还算是好的，他起码还相信有真信切愿就能绝对往生。还有一些人就更糟糕了，他还以为必须要有念佛功夫才能往生，这当然就更不用说了，更是没有得到净土法门的关要。

　　现在这种情况非常多，他不知道如何通过闻思净土教理，通过观察修、安住修来观修，生起胜解信。他以为自己看过一二遍了，懂了就行，但是不知道懂了之后还要再再观修，要真正断疑生信，内心要生起真正决定无疑的信心。不是说你学了一遍，好像懂了，就能马上产生真信切愿了。

　　摘自：《往生论注》讲记

　　文章转自微信公众号：净土解行