中华民族史记：北周武帝废佛及轮回辩争，佛道相融

北周的第三任皇帝是武帝宇文邕，他在位期间做了几件被载入史册的事:一是灭北齐，统一中国北方；二是废佛；三是与突厥和亲，和南朝通好，外交策略上取得成功。南北朝时期，虽然发生了北魏太武帝禁佛事件，佛教曾一度沉寂，但不久太武帝就死了，继位的文成帝马上下诏复兴佛教，浴火重生的佛教以更加迅猛的速度蓬勃发展。此后，西魏、北齐、北周的很多皇帝都笃信佛教，使佛教的势力越来越大。佛教盛行造成了许多社会问题:寺院占有大量土地和人口，积累了大量财富，却不向官府纳税服役，严重影响了社会经济的发展和军队兵力来源；僧人不受世俗法规约東，倚仗寺院的权势胡作非为，甚至与官府分庭抗礼。

佛教宣扬的“捐六亲、舍礼仪”等虚幻教条在思想上与儒家的治世学说发生矛盾，成为一些土大夫攻击的目标。北周武帝即位后，正面临着与北齐的战争，双方势均力敌。北周武帝励精图治，进行了一系列的改革，与突厥和亲、通好南朝、废佛等都是为灭北齐做准备的北周天和二年（567），有个出家还俗的卫元嵩给北周武帝上了一道《省寺减僧疏》，指出尧舜时没有佛教，国家很安定；南朝的齐、梁佛教昌盛，却未必国泰民安。卫元嵩认为“废除佛道，便可国库充盈，百姓安居”，建议北周武帝废佛。道士张宾等也上书请求废除佛教。

于是，北周武帝召集群臣及名僧、道士讨论儒、道、释三教的优劣，意在压低佛教的地位。可是，当时的朝政大权被笃信佛教的宇文护把持着，他不同意，北周武帝就没办法。因此，虽经多次讨论，佛教的地位仍然无法撼动。北周建德元年（572），经过多年积蓄力量，北周武帝终于推翻了宇文护，自已执掌朝政。第二年，北周武帝就召集道士、僧侣、百官讨论“三教”问题。北周武帝自升高座，辨释“三教”先后，以儒为先，道教为次，佛教为后。把佛教排在最后，实际上是废佛的前奏，但有些佛教徒并不知道北周武帝的真正用意，以为只是一场斗法会而已，“三教”还是各自引经据典，一个劲地争辩不休。

另一些看透北周武帝心思的僧侣则开始讥讽、反抗，这反而坚定了北周武帝废佛的决心。574年五月，北周武帝下诏废除佛教和道教，下令把佛教和道教的典籍、经像全部烧毁，命令和尚、道士还俗，寺庙道观赐给王公们做宅第，寺院的财产没收入官，寺院的奴婢全部释放。一时间，北周境内“融佛焚经，驱僧破塔”。建德六年（577），北周武帝率军攻入北齐邺城（今河北临漳），北齐灭亡。邺城有个叫熊安生的国子博土听说北周武帝人城了，连忙叫家人打扫卫生，说:“周帝尊儒，必将见我。”果然，北周武帝不久就来拜访了。

北周武帝给了这个儒生很高的礼遇，不要他跪拜，还拉着他的手一起并排坐着，不仅赏赐甚厚，还给他乘坐驷马安车的特殊待遇。在尊儒的同时，北周武帝下令齐境禁止佛教。北周武帝废佛较为彻底，一时之间，北方佛教几乎销声匿迹，这被佛教徒视为浩劫，史称“周武法难”。北周武帝废除佛教和道教，虽然焚毁经像，但并不杀害僧尼和道士，只是让300余万寺观人口还俗成为编民，向国家纳税服役，这在当时起到了富国强兵的作用，为灭亡北齐莫定了坚实的基础。

在佛教寺庙的大雄宝殿中央，经常有三尊佛像:有的中间是释迦牟尼佛，东边是药师佛，西边是弥陀佛，分别代表三个不同的空间世界，叫“横三世佛”；有的正中为释迦牟尼佛，左侧为燃灯佛，右侧为弥勒佛，分别代表现在、过去未来，叫“竖三世佛”，是佛教“三世轮回”说的象征。南朝时，佛教和道教为三世轮回之说进行了一场激烈的辩论。三世轮回说为佛教所创，那时，南朝道教也引用三世轮回论，这引起了佛教徒的抗议。公元465年，南朝刘宋明帝即位，他想弘扬道教，就召见当时著名的道士陆修静。

陆修静是南天师道的代表人物，他采取了一系列改革措施，整顿道教组织，完善斋醮仪式，使南天师道成为道教重要流派；他学识广博，兼通儒家和佛教学说，为道教经典的搜集、整理做出了重要贡献。公元467年，在刘宋明帝的多次征召下，陆修静从庐山来到了刘宋京城建康（今江苏南京）。陆修静进京引起了佛教徒的极大关注。刘宋司徒袁粲（佛教徒）召集京城佛教高僧和陆修静进行了一场辩论，指责道教窃取了佛教的三世轮回教义。陆修静认为:《道德经》和《庄子》中早就有类似三世轮回的说法，道教早期经典《太平经》中也说凡行恶者子孙必得报应，可见三世轮回说并不是佛教独创。

这时，著名道士顾欢发表了《夷夏论》，详细分析了佛教和道教的是非、同异及优劣，表面上承认道教和佛教都有教化功能，实际上却坚持夷、夏有别排斥外来的佛教。此文一出，立即遭到佛教信徒的强烈反对，一些僧人、名士纷纷著文反驳，形成南朝宋、齐之际一场规模颇大的思想之争。针对明僧绍《正二教论》、谢镇《析夷夏论》、朱昭之《难夷夏论》、释慧通《驳夷夏论》、释僧愍《戎华论》等对顾欢的驳斥，有道土假托南齐贵族张融的名义作《三破论》，说佛教“入国而破国，入家而破家，人身而破身”，信之无益。这种说法显然不能让人接受，佛教徒释僧顺作《析三破论》，从19个方面批驳《三破论》的错误观点。

佛教徒释玄光作《辨惑论》等，攻击谩骂道教于是，佛、道二教教徒依各自信仰，大肆剽窃教义、伪造经书、假托名著，互相攻讦对方，一时间，道、佛辩争到了白热化的地步。

佛教与道教激烈辫争时，儒家基本上是站在道教的立场，敲敲边鼓。道教这时也吸收了儒家的精髓，如陆修静在整顿天师道组织、制订道教斋醮仪轨的过程中，就大量吸收了儒家的礼法精神。当时一些高道名僧主张三教合一，劝佛道双方不可各执己见，应该互相包容。陆修静以《老子》、《庄子》为道学的起源，说明了儒学的道学化；认为三世轮回并不是佛教独有的学说，说明了佛学与道学的相融相通；三教合一的主张，说明儒、道、佛三教的交融与影响。可见，中华民族的宗教信仰早就你中有我、我中有你了。