中国人既要尊重天人感应，也要重视客观规律，佛法不是万能法

《周易》云：“圣人以神道设教，而天下服矣，”何为神道？

《周易正义》曰：““神道”者，微妙无方，理不可知，目不可见，不知所以然而然，谓之“神道”。”而我们现代人理解的神道就是鬼神之事、玄幻之事、不可思议之事。许多学者就以此来批判中国古人迷信，批判中国人只讲什么天人感应、天人合一。格天地之理、修道炼丹长生不老、万物皆备于我、万物之灵等不切实际的东西，而忽略客观规律。斗骂先贤，批圣人之言。

余以为，圣人以神道设教其根本是以幻治幻、以贪治贪的善巧行为，为的是教化众生，导人向善，虽固有业力生死轮回之说，但无表明圣人对众生的慈悲。神道设教”法自来，不可思议，其中真假，不得而知，其现实作用广大。

一则使社会井然有序，二则将人之德巧妙与宗教、哲学而结合，三则推行教化，明理易俗，将天与人密切联系起来，其中间枢纽便是圣人。而不是有如此类学者偏听偏见偏信偏言，其殊不知先贤早已教导人应符合客观规律办事，符合客观规律办事的人便是君子，是英雄。只不过这样的人在古代是很少的。

儒家讲究格物致知，究其事物原理，从而获得知识；道家讲究人法地，地法天，天法道，道法自然；佛家讲因果报应，种瓜得瓜种豆得豆，啥都不种，你就没得吃，一切都由自己造；中医讲法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，养生的规律；文学家说：愿闻人情物理！史学家讲：敬德者得天下，丧德者失天下！

客观规律是什么？

一句话客观规律就是不以人意志为转移的东西。通俗的讲，在事物的发展过程中，有必然稳定的一面，不以人的意志为转移，并不是你想怎么样，他就发展成怎么样，其中有一定规律，而这个规律是有其内在联系和必然性的，不会消失，也不会被创造。例如：一年四季轮转不休；太阳早晨升起，自然落下；人的生老病死等等。

而我们在生活中要做到按客观规律办事，首先要做到实事求是，看清问题本质。就好比我们在解决婚姻的问题上，《婚姻法》它只能解决婚姻在法律上的问题，并不能解决所有婚姻的问题，相应的问题都有相应的解决办法和措施。

我们现在很多人学佛，信佛，修道，有些学佛人动不动就跟人宣扬佛法的伟大，佛法的万能等，余认为这就是迷信了。

要明白佛法虽然伟大，闪烁着普世之光，但是佛法也只能解决佛法可能解决的问题，而并不是一味嚷嚷着佛法救世，佛法不是万能法，佛陀也不是万能神。

易有三义，一曰变易，二曰简易，三曰不易，变易者变化的道理；简易者简单的道理；不易者，不变的道理。《易经》讲的就是事物的本质，做人做事的规律。总结起来在人事上，知进退，识时务，按规律办事。在外求诸真理，究天人之际遇，也就是天人感应，天地人三才合一。

是人，都有局限性，古人有按客观规律办事的，也有随天命随波逐流，浮沉于世间，听从虚无的天行为处事的。

而我们现代人，既要重视客观规律，也要尊重天人感应的文化，毕竟还有很多未知。两者皆可方可进步