佛言祖语:佛以一音声,对机种种说。众生妄分别,不能测佛智。——《无异禅师广录卷第二十六》
学诚法师:服用佛法的药也不能自己随便去抓,调伏烦恼就是要对症下药,法不对机就会白白耽误甚至出问题。
人由精神、物质两个部分组成。
物质部分的滋养需要呼吸、饮食,呼吸把氧气吸进来,把二氧化碳呼出去;吃东西是把食物吃下去,通过肠胃消化,吸收营养,排泄废物。
我们的精神世界也是如此,任何境界我们都要把它消化。
对于种种不如意的境界,用我们内心智慧的力量、觉悟的力量、观照的力量把它转化,然后随顺善法。这样,我们的功夫就长进了,精神世界就越来越光明,内心也会越来越有力量。
关键的问题是:我们的精神世界从哪里寻找呢?世间人往往通过读书去寻找,但不是随便哪一本书都可以读的。
《弟子规》说:“非圣书,摒勿视,蔽聪明,坏心智。”
按照中国古代的传统,不是圣人之书不能读,因为它会蒙蔽我们的心智。
宋代的大学者苏东坡讲:“自从一见《楞严》后,不读人间糠秕书。”
苏东坡饱读诗书,世上没有多少人能与他相比。学了佛法后,他明白了世间上的书虽多,却解决不了生死的问题,解决不了烦恼的问题。而佛法正是为了解决烦恼与生死问题的。
佛法从哪里来呢?是从佛、法、僧三宝里面来的。
佛,就是释迦牟尼佛;法,就是释迦牟尼佛的言教; 僧,是依法修行的出家人,三宝是一体的。
佛已经涅槃,现在有佛像代表佛。法是佛说的,正法时代已经过去了,现在是末法时期,留下来的是藏经,仅仅是文字,现在还有录音、录像等,这些都是法的载体,而不是法的本质。
法的本质就是精神食粮,就是我们内心需要的东西。佛法大海有无尽宝藏,我们内心需要的一切,在这里都能够找到。
法是能够对治我们烦恼的良药,它很清楚地告诉我们烦恼有什么特点,它是如何生起来的,如果不对治它会产生的种种过患,对治烦恼的种种殊胜的利益;并且告诉我们如何对治烦恼,以及如何进一步去发心。
这样,我们去接受、学习,内心就会和佛法相应,烦恼就得到净化,内心就会越来越光明,越来越有力量。
我们如何去学习佛法呢?这又是一个非常重要的问题。自己随便拿一本经来读,可不可以?如果只是看一看、了解一下,也未尝不可。
但佛法是心灵的药,如何服用一定要有正确的方法。
治病的药有两种,一种是补药,身体需要补充营养;另一种是消毒、杀菌药,把身体里面的病毒、细菌杀掉。
佛法也是一样,戒定慧的种种功德是调整人心的补品,是心灵的营养;而对治烦恼的方法—八万四千法门对治八万四千烦恼、修行用功的方法等等,都是给心灵世界消毒、排毒的。
我们读一部经或一部论,怎样找到相应的对治法类呢?
这就需要先把自己的病因找到。身体有病时,医生会询问你的状况,检查病症,分析、诊断病情,然后开药,之后才能服药治疗。
医生绝不可能随便抓一把药给你吃,更不可能自己到药房随便抓一副药回去吃。如果这样,身体不但不会好,反而会出更大的麻烦,甚至会出人命,因为药不对症,等同毒药。
同样,服用佛法的药也不能自己随便去抓,调伏烦恼就是要对症下药,法不对机就会白白耽误甚至出问题。
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