自己修行，但是不是像你们想象的那样，我们的业障，有两种方法可以消，一种是佛在世；一种就是定力，也就是自己修行功夫上来了，你的冤亲债主就自然得以超脱了。“一子出家，九族升天”很多人都误会了，认为是不是一个出家人，出家了，他的九族就可以升天了。其实不是那样的。出家是出烦恼家，出生死家，出三界之家。如果你一个人觉悟了，有定力了，你的冤亲债主不用你超度，他自然随着你的功德就可以走了，这是我们自身的智慧。

　　那修什么呢？法法第一，每个法都是第一，都是最好的，你按着你修行的方法，按照你师父教的去努力精进修行，要付出代价。你别搁那，竟是什么呢？等着吃现成的，不修行就想着你的冤亲债主就远离你了，这是不可能的，要付出代价努力去修行。你的冤亲债主恭敬你，尊重你，佩服你，觉得你能做到，觉得你可以，他自然就跟随你修行，他就会觉悟，就会超脱，这是最直截了当的一个方法，而且是最受益的方法。生生世世我们永远受益的也是这个方法，我建议每个人都去做。

　　再一个方法就是你遇到事情了，自己没有这个能力，没有这个修行，业障现前、因果现前了，谁也没办法了，就做佛事超度。你看佛的弟子神通广大的目犍连尊者那么厉害，神通再大，也大不过业力，最后目连尊者问佛如何超度他母亲，佛说年年七月十五日，盂兰盆会，设斋供僧，借助众僧的修行功德来超度七世父母，我们人人都要这样去做，我不知道你们这里，“盂兰盆节”也是佛欢喜日，我们每年是这样去做的，我希望大家去看一下这个《盂兰盆经》。

　　那这样的话，就是做佛事超度自己的冤亲债主了，我讲过啦！这个不是说你出一点钱的事！有的人一个人出十块钱，然后，把家里所有死人的名字全写上，你说你贪不贪？这样不行的！超度呢？是真正有事情了，一定要单堂去超度你的冤亲债主，某个人就是某个人的，写得清清楚楚，就好像只有一桌的饭菜，请这一个人吃饭和请全村人吃饭是两回事；请一个人和请一百个人，请一万个人吃饭是两回事。

　　如果平时我们一切都很顺利，为保个平安，可以来这里（寺院），无论你是随喜一块钱、两块钱、一千块钱还是一万块钱那是你们的发心，那这样不管你是写一个、写八十还是写一百个名字，这样去写是可以的，这叫随喜大众。但是，你一旦遇到事情了，一定要单堂、单个、单独去处理你的事情，这样会马上解决问题，但不是只做一堂超度。如果要见效果，最少要做三堂超度往上。钱该花的时候一定要花，就是这样的，明白了吗？这也是一个方法。

　　第一个是自己修，第二个是超度，第三个呢就是你们现在所谓的，都很茫然的以为做功德就可以消去业障。六祖说得好啊！“布施供养福无边，心中善恶原来造”，布施供养是福，不是能消业障，是你福报大过你的业力的时候，可以把你的业力伏住，等你的福报享尽了，业障还会要现前，业障一定是要靠智慧来解决的。

　　纵然你的钱再多，你去布施，但是你的烦恼，你的痛苦，你的障碍还存在，现在很多有钱、有名、有地位的人很多都是这样，他们拿钱来弥补他的罪过，认为去布施一点，自己的业障就消了，这是错误的观念啊！你去布施，你以后会有很多很多的钱，这是你布施的果报，是福报而已。但是消业障一定要靠定力，定力就是智慧，也就是我们自己修，有定力了，靠师父来超度这个冤亲债主才行，一定要明白这个道理，这是很重要的一点。