六即佛所讲内容是关于六个方面的，而分证即就是其中之一。分证即其实并不好理解，师兄若想知道它的意思是需要用心去理解，也是需要多了解关于这方面内容的，这样师兄才能有更多了解。为对分证即有更多认识，下面我们一起来看看六即佛之分证即的详解吧!

此中分三：(一)须陀洹果，(二)斯陀含果，(三)阿那含果。这三位，称为前三果有学位，因为在四果阿罗汉之前，所以称“前三果”。研习真谛的道理，断除见惑和思惑，真谛的道理还没有彻底明显，见惑和思惑还没有彻底消灭，正在修学期间，所以叫做“有学”。自此以去，通名圣位。

(一)须陀洹果。华言为“预流”，最初参预圣道的法流，所以叫预流，《金刚经》称为入流。初入圣道，所以称初果。从世第一位，经过一刹那的时间，在三界八谛下(欲界苦、集、灭、道四谛，和色界、无色界苦、集、灭、道四谛)，发八忍、八智(八忍、八智详上表)，总有十六心，顿断三界八十八使见惑(三界八十八使见惑，见“藏教的道理”一节中的列表)，见到真谛的道理，名见道位。

真谛的道理，极为明显，对于欲界生死之苦，忍可于心，叫做苦法忍;真谛的道理，极为明显，对于和欲界相类的色界、无色界生死之苦，忍可于心，叫做苦类忍;智慧开明，见到真谛的道理，了知欲界生死之苦，叫做苦法智;智慧开明，见到真谛的道理，了知和欲界相类的色界、无色界生死之苦，叫做苦类智。下面集法忍等十二心，都是这样解释的。忍能断惑，是智的因;智能证理，是忍的果。十六心虽然同时顿发，仍旧可以论因果。又八忍能断三界八谛下迷理之惑，不被见惑之所间隔，名为无间道(也名无碍道);八智能证三界八谛下无为之理，已离见惑的缠缚，名为解脱道。无间道用禅定断惑，是即慧之定;解脱道用智慧证理，是即定之慧。

(二)斯陀含果。华言为“一来”，在欲界中还有一番生死，所以叫一来。这是二果。须陀洹果时，已须断尽三界见惑，到斯陀含果，断欲界六品思惑(就是在八十一品思惑中，断了五趣杂居地上上、上中、上下、中上、中中、中下的六品思惑)，还有欲界的三品思惑没有断。

(三)阿那含果。华言为“不来”，从此不再来欲界受生，所以叫不来。这是三果。斯陀含果时，已经断欲界六品思惑，现在，再断欲界剩余的三品思惑(就是五趣杂居地下上、下中、下下的三品思惑)，并且还进一步断上八地的思惑(上八地就是离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地，这是色界四地;空无边处地、识无边处地、无所有处地、非非想处地，这是无色界四地)，再向上进修，便可以证阿罗汉果了。这斯陀合果和阿那含果，名修道位。

以上就是六即佛之分证即的详解，希望对师兄有帮助!师兄在了解关于六即佛时需认真进行，这样才能更好的去理解其中的意思和含义，才能领悟其中的道理。