佛门中有许多具有代表性的内容，六即佛就是其中之一。六即佛代表性的是六种行位，而这六种行位都是不同的，所以师兄对六即佛中的相似即要有更多的了解，这样对它才会有更多的认识。为了对相似即有详细的认识，下面一起来看看六即佛之相似即的详解吧!

此中分四：(一)暖位，(二)顶位，(三)忍位，(四)世第一位。这四位，是内凡加行位。以前修五停心、总相念、别相念，现在进一步观察苦、集、灭、道四谛，伏烦恼，依稀仿佛见到真谛的道理，心游理内，所以称“内”;身心仍属有漏，没有到见道位，所以称“凡”。以禅定资助观慧，加功用行，所以叫做“加行位”。

(一)暖位：用总相念、别相念的智慧，观察苦、集、灭、道四谛，依稀仿佛见到真谛的道理，伏烦恼，得佛法气分，这叫做暖。譬如钻木取火，火虽没有生，而木已经发热出烟了。用苦、集、灭、道四谛的智慧，修习种种善法，善法积集，依稀仿佛见到真谛的道理，这也叫做暖。譬如春夏，积集花草，自能发热。这是用譬喻来解释的。

(二)顶位：从暖位进修欲如意足、念如意足、进如意足、慧如意足，对于真谛的道理，更加明显;用十六行观(十六行观在忍位中说明)，观察苦、集、灭、道四谛，更加分明;譬如人登山顶，观瞻四方，悉皆明了，这叫做顶。

(三)忍位：从顶位再进一步，得信、进、念、定、慧五善根，对于真谛的道理，愈加明显，烦恼的势力，愈加削弱，对于苦、集、灭、道四谛的道理，忍可于心，这叫做忍。

忍位又分为三：就是下忍位、中忍位、上忍位。下忍位：以三十二行为能观(三十二行见表)，遍观欲界四谛和色界、无色界四谛。中忍位：缩灭能观的三十二行和所观的八谛，有七周灭缘，二十四周灭行。缘，就是欲界的苦缘、集缘、灭缘、道缘，和色界、无色界的苦缘、集缘、灭缘、道缘，共有八缘。在道理上讲，这是三界的四谛，在修行人以心念缘道理时讲，就叫做缘。

行，就是苦缘下的苦、空、无常、无我四行，集缘下的集、因、缘、生四行，灭缘下的灭、尽、妙、离四行，道缘下的道、正、迹、乘四行;欲界四缘下共有十六行(顶位中所说的十六行观，便是这十六行)，加上色界、无色界四缘下的十六行，共有三十二行。七周灭缘，二十四周灭行，下面说明。上忍位：中忍位七周灭缘，二十四周灭行，灭到最后一行只剩二刹那的时间了，这时就到了上忍位。从上忍位再经过一刹那，只剩一刹那的时间了，这时就到了世第一位。从世第一位再经过一刹那，便证得了须陀洹果。

在下忍位，普遍观察欲界和色界、无色界的苦、集、灭、道八谛，修苦、空、无常、无我等三十二行。在中忍位渐渐缩灭能观的三十二行和所观的八谛，一直灭剩一行二刹那。这里就有七周灭缘和二十四周灭行：开始观察欲界和色界、无色界上下八谛下的三十一行，只除去了色界、无色道谛下的乘行，这叫一周灭一行(就是乘行);次观察上下八谛下的三十行，除去了色界、无色界道谛下的迹行，这叫二周灭二行(就是迹、乘行);次观察上下八谛下的二十九行，除去了色界、无色界道谛下的正行，这叫三周灭三行(就是正、迹、乘三行);次观察上下八谛下的二十八行，除去了色界、无色界道谛下的道行，到这时候，色界、无色界道谛下的四行，都除去了，那么所缘的道谛，同时也就除去了，这就称为一周灭缘。再灭下去，先除去欲界道谛下的乘行，这叫五周灭五行;再除去欲界道谛下的迹行，这叫六周灭六行;再除去欲界道谛下的正行，这叫七周灭七行;再除去欲界道谛下的道行，到这时候，欲界道谛下的四行都除去了，于是所缘的道谛也就除去，这就称为二周灭缘。

就是这样的灭下去，一直灭到只剩下欲界苦谛下的苦行(或只剩空行)，这里共有七周灭缘，二十四周灭行，总共有三十一周灭缘灭行(上面表中，三十二行下所注的数目字，四、八、十二、十六、二十、二十四、二十八，都是灭缘的，共有七周。一、二、三、五、六、七、九、十、十一、十三、十四、十五、十七、十八、十九、廿一、廿二、廿三、廿五、廿六、廿七、廿九、三十、三十一，都是灭行的，共有二十四周)。在上忍位，只灭剩欲界苦谛下一行(苦行或空行)的二刹那，再经过一刹那，就证到了世第一位，所以上忍位事实上只有一刹那的时间。

(四)世第一位：从上忍位经过一刹那，就证到世第一位，再一刹那，就证到须陀洹果。所以世第一位，事实上也是只有一刹那的时间。因为身心仍属有漏，所以称世间，而于世间法中，最为超胜，所以叫做世第—。

《俱舍论》中有四句颂：“暖必至涅槃，顶终不断善，忍不堕恶道，第一入离生。”

证暖位的人，遇到恶因缘，还能造五逆重罪，断善根，堕无间地狱。不过他虽堕地狱，终不久住，以后必定能生人天道中，证涅槃果。若到顶位，虽造恶业，堕三恶道，必不起大邪见，必不断善根。若到忍位，虽起烦恼恶业，决不会再堕三恶道。若到世第一位，只有一刹那，便入见道，证须陀洹果，永不再生四趣中。

以上内凡四位(暖、顶、忍、世第一)，外凡三位(五停心、别相念、总相念)，通叫七方便位，也叫七贤位。这七方便位，在佛法中说起来，都是凡夫地位，请读者想想，超凡入圣，是何等不容易啊!依通途法门修，是这样的困难，而我们现在遇到既简易而又圆顿的净土法门，为什么还不信呢?

上述就是六即佛之相似即的详解，师兄可以多去看看，这样师兄对相似即会有一定认识。关于六即佛的内容师兄要多去看，也要多去了解，这样对六即佛的认识会更深，也会有不一样的收获。