漏尽通是宗教六神通之一，具称漏尽智证通，又称漏尽神通、漏尽通证，也就是证得漏尽智烦恼尽除、得解脱、威德具足的境界。

佛教的许多知识不但作用大，意义也很深，所以师兄在了解漏尽通时一定要认真。漏尽通在佛教有很大影响力，若师兄能做到漏尽，那么师兄的修行也会变得越来越好。只是什么是漏尽通呢?关于这个问题，接下来一起看看相关的回答吧!

佛在世时，五通仙人问佛：“世尊有六通，我有五通，如何是那一通?”佛叫他的名字：“五通仙人。”他答应了一声。佛说：“那一通，你问我。”这里我们要讲一讲，五通仙人缺的究竟是哪一通呢?是漏尽通!

什么叫漏尽通呢?漏者，就象我们的锅、碗、瓶子，一旦破了，装东西就会漏掉的。世间法都是有漏法，都不是长久的，都是生住异灭，成住坏空，生生灭灭不已的。所谓尽者，就是尽绝、没有。在前面讲有余涅槃时已讲过，我们有两个大执着：一个是我执，执着有我这个人;另一个是法执，认为有法可得、有道可修、有生死可了、有涅槃可证。由于有这二执，则有两种生死。执了人我，有我这个人，就有分段生死。执了法我，有法可得，就有变易生死。如果二执都除尽了，烦恼就都没了，两种生死也都净尽了，“有漏”尽绝了，就叫做漏尽通。

那么，为什么外道得不到漏尽通呢?因为他们不知道什么是佛性，而执着法，认为有法可得，心外求法，所以叫外道。既然是心外求法，那就没有漏尽，所以得不到漏尽通。又由于外道修法是压制念头，强制入定，认为只有入定以后才能得神通。他们的目的也就是如此。所以，他们可以修得五通(即天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通)，但终因没有漏尽通而不究竟。第一，因为这神通是克制得来的，当此生入灭之后，就有失去的危险。第二，因为着相的缘故，执着神通，更有着魔的危险。为什么这样说呢?我们要知道，佛和魔不是两回事，是一物的两面。所谓佛者，就是一丝不挂、一尘不染、丝毫不着、清净无所得的觉者。《心经》说：“以无所得故。”所以才能得阿耨多罗三藐三菩提。而外道是有所得，要得神通。那么，有所得就不免着相，故不是佛，而是魔。佛和魔是一回事，不是魔之外有佛，佛之外有魔，就在于你有无所求，有无所得。因此，我们修行一定不要着相，先了人我，后除法我，一切都不可得。这样方能既了了分段生死，又了了变易生死。得了漏尽通，五通自然齐发。最后，就是发了大神通，也不见有神通可得，还是无所得。这才是真正证道!

以上就是什么是漏尽通的相关回答，希望对师兄有帮助!师兄在了解佛教知识时一定要认真，也要用心，这样才能知道它的意思，才能知道其中的真理。

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学佛的师兄对漏尽通会有些了解，它能漏尽烦恼，能让师兄更好的去学佛。虽然漏尽通在佛教有很大的威力，但还是有一些师兄对漏尽通不了解，为此，也不清楚它的意思。那漏尽通是什么意思呢?下面我们一起来看看吧!

宗教六神通之一。具称漏尽智证通(梵a^srava-ks!aya-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^)，又称漏尽神通、漏尽通证。也就是证得漏尽智烦恼尽除、得解脱、威德具足的境界。

例如《舍利弗阿毗昙论》卷十云(大正28·597b)︰“云何漏尽智证通?若智生有漏尽得无漏心解脱、慧解脱，现世自证知成就行，我生已尽、梵行已立、所作已办，不复还有，是名漏尽智证通。漏就是烦恼。智慧有漏洞，智慧不断减少。漏尽通，就是烦恼不断减少，直到没有了烦恼。有了大智慧，智慧不断增加而不减少。

以上就是漏尽通是什么意思的相关内容，希望对师兄有帮助!漏尽通是有深意的，师兄在了解时也要用心去理解其中的深意，这样师兄能有更多收获。

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关于漏尽通的内容有的师兄会有了解，而有的师兄对它并不熟悉。漏尽通是佛家六神通之一，师兄若能证得漏尽，那么就没有任何烦恼了。虽然漏尽通作用大，但有些师兄对它并不理解，为此想看看漏尽通的解释。为了对漏尽通有更多认识，下面我们一起来看看相关内容吧!

《大乘阿毗达磨杂集论》卷十四云(大正31·760a)︰‘漏尽通者，谓依止静虑于漏尽智威德具足中，若定、若慧及彼相应诸心心法。漏尽智者，谓由此智通达一切漏尽方便，及诸漏尽、威德具足者，此智成满故。’

《俱舍论》卷二十七说，六通中，前五通即使是异生凡夫亦可证得，但是漏尽通唯有圣者始能证得。《大智度论》卷二十八明示，漏尽通有漏习俱尽与漏尽习未尽二种，前者是佛，后者是菩萨。又，此通是三示导中教诫示导的自性，通缘五蕴与一切境，故与宿住通共摄于四念住之中。

上述就是漏尽通的解释，希望对师兄能有帮助!师兄在了解漏尽通时，可以多去看看和它相关的内容，这样师兄对漏尽通能有更多的了解，也能有更多收获。

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漏尽通漏尽就是没有漏了，什么烦恼都没有了，烦恼一般有贪、嗔、痴、慢、疑度，它是佛教最根本的无明烦恼。你把这些烦恼断了，形成戒定慧了，它就不再进入轮问回，这就是佛家说的漏尽，讲的是漏尽一切痴幻烦恼。