学习佛学时间长的师兄对大小二乘会有一些了解，知道大小二乘是佛教中的法门。只是大小二乘的法门是不同的，所以大小二乘修为也会不一样。那大小二乘修为的区别是什么呢?下面我们一起来了解了解吧!

按《佛地经》所说：从常住安乐，究竟寂灭;不堕众数;不可思议这一点来讲，固定种姓声闻、独觉入灭尽定所证悟的空性与如来等同;但他们的证悟没有愿行菩提心等有为无漏功德作庄严，因此他们不愿意出定成办自他二利大事，这个与如来不同。

若是不定声闻种姓者，因曾经发起坚定菩提大愿，证得无学道阿罗汉果位时，不会永远趋入寂灭，而是继续留住身心修学大乘，直到证得十地末尾的金刚喻定，刹那灭尽一切细微习气障碍而证法报化三身无别。

因此，不定种姓的二乘人，先入有余涅槃，然后再趋入无余涅槃。即先“趋于无漏身心的方向，再转取大乘”。

大乘初学者重在发心，即发世俗愿行菩提心，尽管有烦恼能做的利益安乐有情怕是很有限的，但也要努力行持，如果没有世俗这个阶梯，岂能登上胜义高楼?

初学者日常用功的时候，要保持自己的心清净，但这只是发愿或修学状态，并非真正的境界。所谓静，《能断金刚论》云：定名静以得禅者说名寂静，寂静有二种，一心寂静，二身寂静。

心寂静指对诸法不起实执分别妄念，即是无念，身寂静指不耽著世法，行持正法。

因此，修行需要专心对自己的身心有这样的一段训练。

《法相辞典》《佛地经论五卷二页》云：决定种姓声闻独觉、住无学位，乐寂灭故;发业润生诸烦恼障永灭除故;先业烦恼所感身心任运灭已，更不受生。无所依故。一切有漏无漏有为诸行种子、皆随断灭。唯有转依无戏论相离垢真如清净法界解脱身在。名无余依般涅槃界。常住安乐，究竟寂灭;不堕众数;不可思议;同诸如来。但无有为无漏功德所庄严故;无有更起利益安乐有情事故;不同如来。不定种姓声闻独觉，住无学位，虽无烦恼;乐菩提故;由定愿力，留身相续，修大乘行。乃至获得金刚喻定，一切障灭，证佛三身。虽有有为无漏功德;而无有漏身心在故;证无余依大涅槃界。依、谓三界有漏身心。若诸菩萨、断二障碍，得佛果时;即得说名证无余依大涅槃界，是故二乘、先入有余依涅槃界，后入无余依涅槃界。菩萨初证如来地时，顿证二种大涅槃界。一切有漏身心尽故;名无余依。犹有变化似有漏相身心在故;名有余依。悲智无断所证得故。亦名无住大涅槃界。涅槃即是真如体上障永灭义。

上述就是大小二乘修为的区别是什么的相关内容，希望对师兄有帮助!关于大小二乘的内容师兄可以多去了解一些，这样可以能从中获得不一样的知识。