十六行相指观四谛之境时所产生的十六种行相，又称十六行、十六行观、十六行相观、十六圣行、十六谛、四谛十六行相。

十六行相是部派佛教的修证理论，它所讲述的内容是有深意的，师兄在了解时需认真进行，这样才能知道其中的深意。只是师兄在理解它的意思前，也要知道什么是十六行相，这样在理解时会更顺利。那接下来我们一起看看这方面的内容吧!

一、苦谛四相：一苦、二非常、三空、四非我。世间事物本性皆苦，伤痛逼迫，如有重担，违逆人心，故名为苦。诸法互为因缘，同一件事，有时能作，有时不能，依靠他缘，不能自主，不能永恒不变，故名非常。如同空花、梦境，所见不实现象违于本质故现象名为空。现象与我所见之本质不同，故名非我。

二、集谛四相：一因、二集、三生、四缘。起惑造业，如同种子，能成茁果，故名为因;同因出同果，能等出现，故名为集;一种现象引发另一种现象，故名为生;能有所成就，起帮助作用，故名缘。这四者为造成世间人生及其苦痛的原因。

三、灭谛四相：一灭、二静、三妙、四离。指断灭诸苦及其原因，达到出世间的圣果。诸蕴永尽，故名为灭;有为之相息灭，达到无为，故名为静。此状态是善是常，故名为妙;最极安稳，故名为离，即离无迁流之相。

四、道谛四相：一道、二如、三行、四出。此为超脱“苦”、“乐”的世间因果达到出世理想的修习途径。八正道可行，故名为道;契合正理，故名为如;去涅槃宫，故名为行;永超生死，故名为出。

上述就是什么是十六行相的相关内容，希望对师兄有帮助!关于十六行相的内容，师兄可以多去看看，这样会有更多的收获。

...查看更多

佛学中的知识很多，十六行相就是其中之一。其实有的师兄在修佛学时也会去了解十六行相的意思，但也有些师兄对这方面并不了解，所以对十六行相的意思也不清楚。因为不清楚它的意思，所以就想知道十六行相是什么意思?关于这个问题，一起来看看下面的回答吧!

部派佛教的修证理论。指观四谛之境时所产生的十六种行相。又称十六行、十六行观、十六行相观、十六圣行、十六谛、四谛十六行相。谓行者在观四谛时，内心于四谛各具四种行相以解了之。

(1)苦谛四相︰非常(anitya)，观一切法为因缘所生，念念有生灭，无恒存性，故非常。苦(duh!kha)，有逼迫性故苦。空(s/u^nya)，假存在故空。非我(an-atmam)，无唯一之本体，即无实体性故非我。

(2)集谛四相︰因(hetu)，观一切惑业为生苦果之因故。业(samudaya)，招集苦果而令现故。生(prabhava)，使苦果相续不绝故。缘(pratyaya)，为苦果之助缘故。

(3)灭谛四相︰灭(nirodha)，观灭谛为尽五蕴系缚之真理故。静(s/a^nta)，无烦恼之扰乱故。妙(pran!I^ta)，超越三众而无一切过患故。离(nih!saran!a)，脱离诸厄难故。

(4)道谛四相︰道(ma^rga)，观道谛为入灭之道故。如(nya^ya)，契于正理故。行(pratipad)，行趣涅盘故。出(nair-ya^n!ika)，永超生死故。

依《俱舍论》卷二十六所载，对这十六行相的意义，古人曾有各种不同角度的解说。其文云(大正29·137a)︰

‘非究竟故非常，如荷重担故苦，内离士夫故空，不自在故非我。牵引义故因，出现义故集，滋产义故生，为依义故缘。不续相续断故灭，离三有为相故静，胜义善故妙，极安稳故离。治邪道故道，治不如故如，趣入涅盘宫故行，弃舍一切有故出。’

上述就是十六行相是什么意思的相关内容，师兄可以去看看。关于十六行相的内容，师兄需用心进行，这样才能有收获，才能知道其中的含义。

...查看更多

修行佛法时间长的师兄对十六行相都有一定了解，其实十六行相是一个修证理论，它所表达的内容是有深意的，也是有一定智慧的，师兄在了解十六行相时，一定要了解这方面的内容，这样才能有收获。此外，师兄也要对十六行相指的是什么有一个了解，这样对它会有更多认识。那下面一起来看看关于这方面的内容吧!

无常：待众缘故(观因缘成，故生灭无常。

苦：逼迫性故(观此身是苦)

空：违我所见故(观因缘所生故空。)

无我：违我见故(观因缘假成，故无我体。)

因：如种理故(观苦果之因。)

集：等观理故(观招集苦果。)

生：相续理故(观苦果生，相继存在。)

缘：成办理故(观诸缘成就苦果。)

灭：诸蕴尽故(观诸漏已尽，生死断灭。)

静：三毒息故(观三毒皆无，此心不乱，有明照作用，故静。)

妙：无众患故(观出离三界，无诸忧患，故妙。)

离：脱众灾故(观一切灾害，皆已远离。)

道：通行义故(观八正道，可至涅盘。)

如：契正理故(道契正理，故如。)

行：正趣向涅槃故(由此万行，以趣涅盘。)

出：能永出生死故(由此圣道，以出生死。)

以上就是十六行相指的是什么的相关内容，希望对师兄有帮助!师兄在了解这方面的内容时，要用心去领悟，这样会有不可思议的收获。

...查看更多

十六行相据俱舍论卷二十六所载，苦圣谛有四相（苦谛四相）： (一)非常（梵anitya ），待缘而成故。(二)苦（梵duh!kha ），逼迫性故。(三)空（梵s/u^nya），违我所见故。(四)非我（梵ana^tman ），违我见故。