佛教用语很多,异熟就是其中之一。异熟在佛教的影响力很大,功德也很多,师兄在修行时要多去看看关于异熟的内容,这样对异熟会有更深 的了解。但何谓异熟呢?下面一起来了解了解吧!
阿赖耶识有时候也被叫做“异熟识”,那么这个“异熟”是什么意思呢?而且相关的还有“异熟生”、“真异熟”、“异熟果”等概念,也需要了解一下。
首先什么叫“异熟”呢?在《大毗婆沙论》里有段话说,“何故名异熟?答:异类而熟,故名异熟。熟有二种。一、同类。二、异类。同类熟者:谓等流果。即善生善,不善生不善,无记生无记。异类熟者:谓异熟果。即善不善法、招无记果。”这里是说,作为因的业感召生果可以称为“成熟”的话,那么这种成熟的情况有两种,一种是同类熟,就是善因感生善果,不善因生不善果,无记因生无记果,这种同类因果的成熟叫做“等流”,而另一种情况呢不是这样的,是善因和不善因都成熟为无记的果,这就不是同类熟而成了异类熟了,这就叫做异熟。
其次呢,当说到“异熟果”的时候呢,就是由于前面所说的那个情况,因为成熟时候的果,跟感召这个果的因不是同一类了,所以这个果就被叫做“异熟果”,与此相对的那个同类熟的果则叫做“等流果”。
然后,什么叫“真异熟”呢,这里的真异熟就是指第八识,大家都说因果是佛法最基本的内容之一,但是因果却并不是具体的事物之间的关系,从究竟一些的层面来说,是心所之间的关系,更深一些来说是种子之间的关系,那么如果不在前六识之外另安立阿赖耶识的话,就无法真正成立因果规则,不论是异熟还是等流其实都是无法成立的,由于阿赖耶识具备这个功能和作用,所以被称之为“真异熟”,这是区别于前六识而言的。
那么前六识既然不是真异熟,它们又是什么呢?《成唯识论》中有段话说,“异熟习气为增上缘,感第八识,酬引业力,恒相续故;立异熟名。感前六识,酬满业者;从异熟起,名异熟生。不名异熟。有间断故。即前异熟及异熟生,名异熟果。果异因故。”这段话其实把异熟识、异熟果等都解释到了,但是还有一点应该看得出来,这里说前六识是依靠第八识而生起的,所以被叫做“异熟生”,因为前六识是有间断的,不能够真正承担起因果的过程,所以只能叫做“异熟生”,而不能称之为真正的“异熟”。
上述就是何谓异熟的相关内容,希望对师兄有帮助!佛教关于异熟的内容很多,师兄可以多去了解一些,这样师兄对异熟会有进一步的认识和了解。
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