修六妙门的好处是很多的，功德也是很大的，但是在修行的时候，师兄除了要诚心的，用心的去修行之外，对于六妙门的意思也是要有一个很好的了解，这样才能更好的修行，那么下面就一起来南怀瑾大师讲解的六妙门的意思吧。

数息的目标再讲一遍，你打起坐来数息一二三，为什么用数呢?能数的是心念，不管你数不数呼吸，同呼吸没有关系，不过借用呼吸把这个心念拉回来，跟呼吸配合。大家学佛学道，拼命在那里数息，我说你们是学佛还是学会计啊!呼吸是生灭法耶，进来又出去，出去一定是空的嘛，你数那个空的东西干嘛!可是佛为什么叫你用数息呢?因为你心拉不回来，所以用呼吸往来做工具，把心拉回来，心回来你就不要数了嘛!不数干什么?随。

第二步是随息。呼吸出去知道出去，进来知道进来，旁边那些思想妄念一概不要理。那等于昨天我讲禅宗祖师的一句话——“龙衔海珠，游鱼不顾”。听懂了吗?心念专一，旁边的杂念思想，一概不理。“龙衔海珠，游鱼不顾”这句话，初步可以借用到这里来。你专一了嘛!专一了就随息，气进来心念知道它进来，你管它到哪里!但是你有感觉的。

这个气进来，庄子说“众人之息以喉”，记住哦!普通人的呼吸只到胸部肺部，或者身体不好，只到喉部。“真人之息以踵”，得道的人，有工夫的人，气一进来，一直灌到脚底心。我老实告诉你一个经验，像我呼吸，没有感觉到身体有呼吸，但四肢脚心脚趾头气都到了。你气长命就长嘛，气短命短了，这叫随息。你看唱京戏、昆曲，那个小姐同那个书生，相随来也。就是跟着来了，这叫随息。你不要去用心的，有一些杂念妄想一概不理，你已经知道了嘛!还去管杂念妄想干什么!你知道杂念妄想，妄想就已经跑开了，所以你只管这个息。这样听懂了吧!六妙门第二个讲了“随”。

怎么是止息呢?刚才给你讲睡觉，一上来粗心大意的时候，有呼也有吸。我们这个身体很奇妙耶，你两腿一盘，什么都不管，像鱼在水里头呼吸，嘴巴吸进来，从两边鳃喷出去了，再进来又喷出去，都是空的。你看那个鱼喷啊、喷啊，有时候它嘴巴不动，不喷水了。我们也一样，鼻子呼吸一进一出，到了宁静专一时，呼吸也不动了，好像没有呼吸了，这就是止息。到了止息的时候，你前天跟我讲：“我现在跟着气走了，全身的气充满了。”你错了，因为你在注意感觉了，你不要注意感觉，气本来空的嘛!你觉得太充满，或者用鼻子，或者用嘴巴，把它呼出去，一概把它放掉，空了，身体也不管了，气充满时念头也止了。这样身体内部变化很大哦!下一步慢慢再讲，我会告诉你们。

止息以后观，什么叫观呢?你知道自己呼吸宁静了，虽然没有完全定住，很久才呼吸一次，你也知道了，不管了，这个时候是观。你那个知道已经是在观察自己了，不要另外有个观嘛!你知道自己这个样子，不是在观了吗?然后你观察到这个气，到了胸口怎么下不去呢?哎呀，背上这里痛得难过啊!这个就是观，你看到了。你看到自己背痛腰酸，好像肝这里很难过，是不是生了什么东西了?你的怀疑都来了。这个时候怎么办呢?不要理它，你这时候最好故意提起来，不是鼻子，要点是在难过的地方，把它定住不动。这个你们要研究佛学了，讲个道理给你们听。

刚才我们已经讲到数、随、止，下一个再讲到“观”，你就要观察清楚了。“还”是要按前面这个路修行，然后工夫到了，好像鼻子呼吸一切都停止了，身体内部都完全变化了，“还”到哪里去啊?你看六妙门书上转向大乘般若空观啊、假观啊，把大家带向那一方面了。

明明六妙门是小乘的修法，是工夫耶!回到哪里?回到不呼不吸，就是老子讲的“如婴儿乎”，回到在娘胎里，或刚出娘胎时那个婴儿的呼吸状态，应该回还到这里。然后“净”，呼吸也清净了，杂念也清净了。杂念清净了以后就没有思想吗?错了，见闻觉知都有的，能够知道一切，也能够明白一切。觉是感觉，知是知道。

所以真正到达这个工夫，得定的时候，你的灵感，你的智慧，你的头脑，接触外界的力量完全不同了。也许你坐在这里，连上海的朋友讲话的声音你都能听到;你家里做什么事你也知道了，见闻觉知都在。

通过以上的介绍，师兄对六妙门的意思也有了一个更深的了解了，了解了之后，还需要师兄用心的学习，更加深入的去了解六妙门，这样才能更快的了解到六妙门中的智慧。