在修行佛法的过程中,师兄们会多多少少的了解到六根本烦恼,知道六根本烦恼在人们的心目中有很重要的地位,那下面就为师兄们简单的介绍下六根本烦恼的详细解释吧。
贪,是贪爱,贪恋,贪着,对于五欲过分追求,或不义的窃取,或对于自我的财物与所学的理法,怪吝不舍,不肯惠施于人,只为私欲,损害他人,贪之为害,罪业沉重,经云,死堕饿鬼,受饥渴报
嗔,是嗔恚,对违逆不顺之境,不能忍受,生起愤怒,或横起暴恶,损害他人,或饥渴寒热到来时,无涵养心,而生腹悲,华严经云,一念镇心起,八万障门开,嗔恚之恼害,死堕地狱,受身相丑陋报
痴,是愚痴迷味,智慧闭塞,是非不辨,事理不明,谤无因果,起诸邪见,名为愚痴,因愚痴而妄生贪求,求之不得,则成嗔恚,故愚痴为三毒(贪镇痴)总根,能造伤天害理之事,死堕畜生中,受人宰割
慢,是我慢贡高,骄傲自大,看不起人,对于他人不如自己的,或超过自己的,及至与我程度相等的,都表现轻慢态度,造成不能与人和睦相处的苦恼
疑。疑是怀疑不信,对佛教真理,善恶业力,以及世间一切实事实理,都不能诚信无疑,滋生邪见,造出是非恶业
由思惟不正,产生错误的知见,有五不正见,即是1,萨迦耶见,翻译身见,或我见,因执此身以为有,我,其实此身是五蕴(色,受,想,行,识名五蕴)四大(地,水,火,风名四大)和合之身
2,边见,又名边执见,边是鄙陋或偏差的意思,即谓所得的知见鄙陋,有所偏蔽,执常执断,各落一边,执常的知见,以,常,为恒常不变,人死仍旧为人,牛死仍旧为牛,贫穷永远是贫穷,富贵永远是富贵,执断的知见,以人死一灭永灭,无有生死轮回升沉之事,则作恶何畏?无善恶因果可论
3,邪见,不正的知见,不信正法,拨无因果,诽谤圣贤,坏诸善事
4,见取见,见即是前说,我见,边见,邪见,取是著不舍,乃对前说三不正见,执以为实,又这见亦名,非果计果,,即是自己还没有亲证圣果,而妄执已得到圣果的错觉
5,戒禁取见,戒是戒止杀盗淫妄之类,禁是禁绝饮酒,赌博、吸鸦片烟等嗜好,持戒和守禁,本来是好的,为什么反说不正见?这因为过患在一个“取”字,取是执著,即妄自执著其所持不正的戒禁为最殊胜,如印度,有一种外道,他们持牛戒,或持狗戒,便食草食粪,或作投岩,投水,赴火,等种种苦行,本非出世正因,而执著修此类苦行之因,是获得最上的涅槃妙果,故名,非因计因
贪,嗔,痴,慢,疑是属思惑,五不正见是属见惑,断见思二惑便证阿罗汉果,舍利弗闻马胜比丘说,诸法因缘生,亦从因缘灭,我师大沙门,常作如是说。在师兄们修行的道路上,会收获到很多的知识,并且还能够让大家增长一些智慧,对自身是有很好的益处的。
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