很多的师兄在修行佛法的时候,都是会知道因缘的,但是因缘具体讲解的内容是什么呢?对我们修行佛法有什么帮助呢?下面我们就去详细的了解其中的含义吧!
佛家主张因缘法,即“万法唯心所造,因缘而起。”因缘又何意呢?作为影响中国华夏文明的“儒释道”三家文化中,佛家的因缘法,随受众多关注,但是早年,纵观世界各宗教,都有不同的观点。
就比如基督教的观点,它们认为上帝是无条件存在的,它是世间万物的第一因。而佛教的观点则不同,虽然主张因缘法,但是对于世界,佛教认为世界上没有第一个原因,也找不到第一个原因。前些日子有位基督教徒,在大茶经文章中评论,认为佛教最大败笔是找不出这个世界观的因出来。对于这一个问题,有很多例子。
就如平常探讨最多的究竟是先有鸡还是先有蛋呢?这如何说清楚?而基督教则认为,它说第一只鸡不是鸡蛋生的,就像人不是第一母亲所生的。而佛教则认为,这个问题说不清也道不明,它就是因缘法。对于基督教这一观点按佛家的观点这就是我执和法执,为什么呢?如果第一只鸡不是鸡蛋生的,那是怎么来的呢?是否有确切答案呢?法尔如是。
因缘又何意呢?在佛教大德高僧净慧长老一书中说到:“因缘是什么东西呢?因是一切事物存在,发展的内在根据,缘就是外在的条件。”如果光有内在根据,没有外在的条件,一个事物要存在于发展是不可能的。所以佛家的观点,一切诸法都是有条件存在的。
对于因缘内外在的条件,这一认为是准确的。如果我们要去找一个不要任何条件而独立存在的东西,我们是找不到的。
佛教说一切法有“因缘”而起,“心净则国土净,心秽则国土秽。”如果我们心灵纯净,那么这个世界就会变成无尘世污染的清净世界。相反如果我们内心肮脏,这个世界则会变成充满污秽的世界。这是佛家一伟大的观点,也是人类所面对的重大问题。自心清净,所感世界亦清净,自心污秽,所感世界亦污秽。所以,我们看任何一切事物都有两面性。这就是佛陀的教导我们的积极人生观。
佛教说一切法有“因缘”而起,“一念即天堂,一念即地狱。”“一念即迷即众生,一念悟即解脱。”这两句话简易而富含真理,就如我们在心态,不管是积极心态和消极心态的选择上,都是一念之间,某件事物可让你心生欢喜,也可让你一念之间百般烦恼。倘若,我们每一念之间,用积极的人生观去看待一切事物,那我们念念之间都在天堂,也可说一念即当下净土,当下就是极乐世界。
对于“一年即天堂,一念即地狱。”“一念即迷即众生,一念悟即解脱。”这两句话,净慧长老曾开示说的甚细,他说:“超越和解脱根本就在当下,当下的一念悟就是天堂,所以一心分为十法界。十法界是什么地方呢?不是在一个遥远的不可触摸的地方,而是在我们方寸之中,就在我们当下一念之中。”“要去把握过去的东西,可能是妄想,而未来的东西还没有来,你也不可以去把握,所以,最现实的就是当下这一念。”
佛教有说“十二因缘”,也叫“缘起说”,是佛家用以解释人生现象,也就是说世间没有任何孤立存在现象,也没有任何永恒不变的现象。一切现象的产生和变化都因一定的条件,叫做“缘起”。佛家有云:“但见缘起便见法,但见法便见缘起”。
所有的一切“因缘法”与“因果观”,大茶经认为更可以把这些佛家的观点,可实实在在的应用到我们当下生活中来,就如我们做任何事,都有因有果,有前因就有后果,有起因才有缘来,如果我们把当下做好了,就是因的生起,就能给而后留下积极的一面,就能免去佛家的业障带来的烦恼痛苦,得以佛教的智慧。
当我们能够坚持用心的去学习佛法的时候,就是可以知道佛经中的内容都是什么,以及对我们有哪些帮助,甚至是能够帮助我们很好的开悟,所以师兄还是要多多的感悟佛经中的内容。
版权所有:普门品全文网