初禅是佛教术语，指的是四禅八定之最初禅定境界，在《楞严经》中详细记载，师兄可以在慢慢学习过程中去了解和领悟。

初禅是修行时的一种方式，师兄在修行时如果能进入初禅，那么修行的过程就会变得更顺利，修行效果也会变得更好。初禅的威力是很大的，但有些师兄对初禅的了解不多，为此想知道何谓初禅?关于这个问题，我们一起来看看下面的回答吧!

初禅是佛教术语 ，巴利语 paṭhamajhāna。四禅八定之最初禅定境界。分为色界初禅与出世间初禅。《楞严经》云：“清净心中，诸漏不动，名为初禅，修习此初禅的修行者可体验到色界初禅天。

“初禅为法之寻、伺、喜、乐、心一境性及触、受、想、思、心、欲、胜解、精进、念、舍、作意”--《经藏.中部.紧随经》

观察自己，舍离彼五盖者，而生欢喜，生欢喜者而身轻安;身轻安者而觉乐，觉乐者而心得三昧。彼离诸欲、离不善法;有寻有伺、由离生喜乐，达初禅而住。彼由离生喜乐，以流润充满盈溢周偏其身;以由离生喜、乐，无不普洽其全身。

以上就是何谓初禅的相关内容，希望对师兄有帮助!师兄在了解初禅内容时要认真，这样了解到的内容才会更多，而师兄所收获的也会更多。

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修行之路并不容易，为此，有些师兄在修行时会去修初禅，当进入初禅后修行的过程也会变得更加顺利。虽然初禅的作用很大，但也有一些师兄对初禅并不了解，所以想知道佛教初禅是什么意思?关于这个问题，我们一起来看看下面的回答吧!

初禅(巴利语：pathamajhana) ：亦可称为初静虑。修行者唯有“已离诸欲，离诸不善法，有寻有伺，离生喜乐，初禅具足住”，如是他已证得舍离五支，具备五支，具三种善，成就十相的初禅。初禅分为色界的初禅和出世间的初禅，色界的初禅包括善、异熟(果报)、唯作三种，出世间的初禅包括出世间的四道四果八种初禅。

初禅，断了见惑，得初静虑。为四禅之一。清净心中，诸漏不动。

很重要一点是，见解上五蕴皆空，剪断了束缚你的障碍，断身见，戒禁取见，分清楚“我”“真我”“实我”。能分辨有益与无益的行为，不再迷信于无益的宗教仪式、禁忌、戒条。

打坐功夫到了此，呼吸仍然继续，变慢，但，此时已经不再是“事物”，而仅仅是微妙的念头，就像一些记忆或残留的影像。现实的世界隐退了，身体的疼痛消失了，还是有一点点知觉，不过，也退居到幕后了。

感觉到身体不见了，就算你伸手在前张合手指，触碰身体部位，也感受不到平常所感知的身体触觉感受，身体此时有一种快乐，就是身体内外感到很舒服宁静，很轻安乐受。这个感受是静坐时发生的，不是睁开眼睛来看到的，到了这个阶段，身体不会失调而生病。

这个在定中感觉身体不见了，和昏昏沉沉的静坐不一样，那是心无所知的掉举，也是不知身体那里去了，此状态，是你的心念不知道那里去了，快找回来。

进到初禅，身体有轻安的感觉，感觉是轻飘飘的，或者，你感觉身体越来越大，整个身体在膨胀，大到你充塞满整个房间，又或者是越缩越小，又或是身体飘了起来在空中。

这种快乐，会使身体原有的病痛不舒服感消失，当你初次入定，出定后，你会感觉腰椎脚膝酥酸麻痛，你没有出定前，你是感受不到的，因为初禅只有乐受没有苦受，你没下座，是不知道的，下座了，有感觉到痛楚，那表示你之前是进入初禅了。

上述就是佛教初禅是什么意思的相关内容，希望对师兄有帮助!师兄在修行时，可以多去了解一些关于初禅的内容，这样对修行也会有很大帮助。

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在修行时有许多师兄也会去修初禅，但是想要顺利的进入初禅是需要认真去修的，同时也要知道怎样去修，这样才能进入初禅。此外，师兄在修初禅时，也要知道初禅在哪里，这样对初禅的了解会更深。那接下来我们一起来看看这方面的内容吧!

梵众天、梵辅天、大梵天已经成就了殊胜身心之流，离开了欲界污浊的心身，是一种安乐精妙的身心。

这种身心世界一切苦恼所不能逼，没有欲界“八苦”、三苦中的“苦苦”，当然还有无常败坏之苦、微细的行苦。

虽然没有真实的依止，不生灭心来修学出世的三昧。但一念寂静的心中，诸漏不动，已经能够调伏世间的欲漏，名为初禅。

众天

梵众天就是初禅天的人民大众。到色界后，禅定已经坚固成就。到“未到地定”，还不是很决定，只是一个过渡。

到了初禅后，三界的爱欲跟情染完全没有想念之心。因地没有淫欲的念头，当然不会生长在欲界。

临终时神识就应其清净的梵行之念而生为梵众天。

梵辅天

梵辅天就是初禅天的大臣。辅佐大王来整理事物的大臣。

因地有二个：欲习既除，离欲心现。

这一点跟前面初禅差别不大，对三界爱欲烦恼调伏了，禅定离欲心坚定现前。重点在下一句：于诸律仪爱乐随顺。

前面持戒是属于大方向的，偏重在调伏烦恼。梵辅天对大小的律仪，特别是威仪很重视，爱乐随顺。没有强迫也很喜欢注重自己的大小律仪，有威仪的德行。

这个人应其定共戒，有禅定跟戒行的清净，能够行种种的梵行之德。梵行之德有二部份：

一、他自己爱乐随顺梵行之德。

二、他能够弘扬教化众生遵守梵行之德。

这一点不同于梵众天，偏重在自己的修学。梵辅天能以梵行之德，来劝别人修学梵行，赞叹梵行的功德，有种利他的妙行，叫梵辅天。

大梵天

大梵天是初禅天的天王。

因地有三个：

一、身心妙圆。赞叹身心世界是微妙圆满。

什么叫微妙?蕅益大师说：能够完全远离欲界粗重污浊的身心，没有欲界的爱染。"圆"较前面诸天，戒定的功德更加的满足，戒行更加的清净，威仪更加的庄严。

二、威仪不缺、清净禁戒。不但威仪不缺，行住坐卧都不放逸，而且能奉持清净的净戒，身口意清净，经常保持摄心而不放逸，有持戒之德。

三、加以明悟。"明悟"就是通达慈悲喜舍之理，有四无量心。广大的慈悲心和喜舍之心。

以这三种的因地，能应其持戒清净跟慈悲喜舍之德。以这二种德行来统领整个梵天的大众，而为大梵天王。这指的是天王的德行。

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初禅一个人进入欲界未到地定后，继续修出离欲界心；如果他的定力越来越深，原本静下来的身体，慢慢地会感觉到又再动起来。这种动触有八种不同的感觉，即冷、暖、动、痒、涩、滑、轻、重；最普通的就是感觉到身体动起来。这时候，他的心已离欲界，那就要进入初禅了。