五蕴当中的第二个，就是受蕴。所谓受，是指众生肉体与精神上的感受。感受可以分为三种：痛苦、快乐以及不苦不乐的中等感受，这些感受都属于有为法。虽然我们把感受分成了肉体与精神上的两种感受，但感受本身，却属于精神的范围，因为外在物质没有感受的能力，所以不能感受到痛苦或者快乐等等，真正能感受的，唯有精神，感受是精神的一种特点。不通过肉体，而仅仅由精神进行思维以后，便在心里产生的痛苦、快乐的感受，称为意识的感受；通过肉体而感觉到外境的某种刺激，从而产生的痛苦、快乐等现象，称为肉体的感受。

随着佛法发展的越来越好，现在有很多人都在去修行佛学知识，修行佛法知识可以给大家带来很多的帮助，那么今天就为师兄们介绍下受蕴的简单讲解吧。

当我们能够看到“受阴”的时候，就已经是在深入的了解隐藏在海面之下的“冰山之体”了。达摩大师云：“法身本来无受，无饥渴，无寒热，无病，无恩爱，无眷属，无苦乐，无好恶，无短长，无强弱，本来无有一物可得……”《妙法莲华经》云：“此经开方便门，示真实相。是法华经藏，深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨、而为开示。”

“受阴”即“虚明第二妄想”，《楞严经》云：“即此所说，临高想心，能令汝形，真受酸涩。由因受生，能动色体。汝今现前顺益违损，二现驱驰，名为虚明第二妄想。”“受阴”即“前五识”，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，又名“根识”。受阴(领纳所缘名为受)，“前五根”与“五尘”(色尘、声尘、香尘、味尘、触尘)相对生“五识”，“五识”领纳前境而生“受”。

宣化上人的解说是：既以上面譬喻来说，因有临高的妄想心，就能使你的形体，真正感受酸涩之苦。由于“想心”为因而有“受”，故能扰动“色阴”的形体，所以你现前之“受阴”，顺之则益，叫做“乐受”。好像受人赞叹，心生欢喜。违之则损，叫做“苦受”。好像受人毁谤，心生嗔恨。这苦乐二境，都驰流不停地来操纵你的身心。但这都是虚妄，况且受阴又无体，只是虚明，因“虚”故能纳顺逆，“明”故能知苦乐，因此“受阴”为“虚明第二妄想”。

以上就是为师兄们介绍的有关受蕴的简单介绍，希望能够帮助到师兄们，如果师兄们还要了解更多的关于受蕴的知识，就需要大家经常去修行了，这样不仅可以给大家带来好处，还能够提升自身的生活。

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关于受蕴的相关介绍是有很多的，只要大家能够经常去修行，就能够收获到很多的知识，从而使师兄们有很多的帮助，那接下来就先为师兄们介绍下受蕴中的受是指什么吧。

“五根”与“五尘”相对时，皆能生“受”。我们就先从“眼根”与“色尘”相对因而生起的“眼识”说起。《量子启示录》：我们知道的光线是通过眼睛进入，投射到视网膜的后部，激发出电化学脉冲信号，信号经过神经纤维到达大脑的后部，大脑非常灵敏，只需要十分之一秒，就将所有数据整合，然后告诉你“这就是外面世界的样子”。(读者可以参考《为什么说“眼睛”是“心灵”的窗户?》一文)

我们以为自己睁开“眼睛”就可以看得见“外面的世界”，实际上凡夫终其一生所看到的只是自己脑海里的影像(缘影心)。不仅仅是“佛学”在为我们揭示人生的真谛，如果我们深入的探讨“科学”(宇宙)的奥秘，同样可以了解世界的“真相”,因为“真理”只有一个。《金刚经》云：“一切有为法,如梦幻泡影;如露亦如电,应作如是观。”其中这个“电”字值得我们深思，因为“电力”的广泛运用是近代的事。

在释迦牟尼佛生活的时代除了大自然的“闪电”，估计凡夫对“电”也就一无所知了。可是具有圆满智慧的佛陀却偏偏用了这个“电”字，由此可见释迦牟尼佛对于“电”有着如实的观察与了解。凡夫以为自己睁开“眼睛”就可以看得见“外面的世界”，实际上凡夫所看见的一切“物像”，其实质都是“大脑接收的电信号”，“眼见、耳听、鼻嗅、舌尝、身触”之“感受”，都仅仅只是“大脑接收的电信号”而已!

上面就是为师兄们介绍的有关受蕴中的受指的是什么，相信能够帮助到大家。师兄们如果想要深入的了解受蕴，就应该要经常去修行，从而使大家了解到更多的知识，并且还能够有很好的提升。

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修行佛法可以让我们的生活更加的得心应手和幸福，使我们的灾劫和苦厄得到消减，也可以为我们化解心中的怨念和戾气，使我们的内心更加的清明和纯净并充满阳光，许多刚接触到五蕴的道理的时候还是不太了解的，本文就为师兄讲解受蕴的现代解释，希望可以对师兄有所帮助。

现代人喜欢用科学来证明一切，在“十二因缘”的关系中：“受”的根源是“触”(触缘受)，也就是从“触”(接触)生“受”(感受)，“五根”接触“五尘”从而产生“感受”。如果能够认识到根本就没有“触”，那么我们就可以明了“受”与“触”同样是虚妄不实的了。从表面上看：我们的手“触摸到棉花”，会有“柔软”的感受;我们的手“触摸到石头”，会有“坚硬”的感受。然而我们的“手”能够真正的“触摸”到这些物体吗?

现代科学告诉我们：“原子”与“原子”之间不可能有“真正”的“接触”，也就是说“原子”与“原子”之间总是保持着一定的“距离”。即使你的手里拿着苹果，实际上你“手上的原子”也从未触碰到“苹果的原子”，也就是说：任何人都不能接触到任何事物。或许有人要问：既然没有接触到任何事物，为什么苹果可以拿在手中呢?这正是佛法的“微妙、玄妙、奥妙”之处，因此佛法亦名“妙法”。

《妙法莲华经》开示我们“十如是”的法理。“十如是”中有“如是力”，苹果之所以可以拿在手中就是因为“苹果的原子”与“手上的原子”之间有“摩擦力”。当你的双脚在大地上行走时，你以为自己的双脚可以“接触”大地，实际上你的双脚是“漂浮”在大地上的。一行禅师说：“人们通常认为在水上或在希薄的空气中行走才是奇迹，但是我觉得真正的奇迹，既不是在水上行走，也不是在稀薄的空气中行走，而是在大地上行走。”

只要我们能够用心的去念诵和感悟受蕴中的内容，就是可以知道其中的道理都有什么，而且也是能够知道自己可以在佛经中学习到什么，只要我们能够悟透佛经中的道理，就能够帮助我们开悟。

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受蕴即是领取纳受之意。对于顺境与逆境的领纳感受，它可分为身受和心受。身受由五观和五境所引起，它有苦、乐、舍（不苦不乐）三种感受；心受由意根所引起，有忧、喜。固受有苦、乐、忧、喜、舍五种性质。