不空三藏翻译的经典数量非常多，有很多显宗类的经典，比较重要的有《大方广如来藏经》、《百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞》，这些在藏传佛教当中是很重要的。

佛法的弘扬离不开不空三藏所做的贡献，他一生都在用心翻译经文，让众生能够更好的去了解法，去学习法。所以师兄在修持经文时，也要去了解关于不空三藏的内容，这样对不空三藏会有一些认识。为了能对不空三藏有个了解，我们一起来看看不空三藏的简介吧!

不空，具名不空金刚，是他受灌顶的号，他名智藏，或称不空智。是狮子国(今斯里兰卡)人，生于西元705年(唐神龙元年)，幼年出家，十四岁在阇婆国(今印度尼西亚爪哇)遇见金刚智三藏，随来中国，720年(开元八年)到洛阳(此据《贞元释教录》卷十五。另据赵迁《不空三藏行状》说，他是西域人，幼随舅父来中国，十岁周游武威、太原，十三岁遇金刚智云)。开元十二年(724)，年二十岁，他在洛阳广福寺说一切有部石戒坛受比丘戒。此后十八年中学习律仪和唐梵经论，并随金刚智译语。开元二十九年(741)，唐玄宗诏许金刚智和弟子回国。但金刚智从长安到洛阳时就生病，于同年八月三十日圆寂，不空奉金刚智遗命，仍想前往天竺。这时他又奉到朝廷的命令，教他赍送国书往狮子国(斯里兰卡)。他先到广州率弟子含光、惠銎等僧俗三十七人，携带国书，于十二月附昆仑舶，经诃陵国(在今爪哇中部)，未满一年到狮子国。当时狮子国王因不空是大唐来使，殊礼接待，把他安置在佛牙寺。不空遂依止普贤阿阇黎，请求开坛重受灌顶。他和他的弟子含光、惠銎同时入坛受学密法，前后三年。他并广事搜求密藏和各种经论，获得陀罗尼教《金刚顶瑜伽经》等八十部，大小乘经论二十部，共计一千二百卷(依不空于774年奏表)。后来，不空要回中国，狮子国王尸罗迷伽(戒云，719-759)请附表，并托献方物。不空遂同使者弥陀携带献物和梵夹等回唐，于天宝五年(746)到达长安。

最初，他奉敕在净影寺从事翻译和开坛灌顶。天宝九年(750)又奉旨放回本国，但不空到韶州时得病不能前进。天宝十二年(753)因西平郡王哥舒翰的奏请，玄宗又降敕将不空追回。他到长安保寿寺休息月余后，即又奉诏令往河西。不空遂到武威，住开元寺从事灌顶译经。天宝十三年(754)，又征安西法月的弟子利言(一称礼言，有《梵语杂名》一书传世)来参加译事。肃宗至德元年(756)征召不空入朝，住兴善寺开坛灌顶。后来长安被安禄山的军队攻陷，不空仍然秘密派人和肃宗通消息。因此至德二年(757)肃宗还都以后，不空备受皇帝的礼遇。乾元元年(758)，不空上表请搜访梵文经夹加以修补，并翻译传授，得敕许将中京(长安)慈恩、荐福等寺，东京圣善、长寿等寺，以及各县的寺舍、村坊，凡有旧日大遍觉(玄奘)、义净、善无畏、流支、宝胜等三藏所带来的梵夹，都集中起来，交给不空陆续翻译奏闻。这是唐代梵夹一次大规模的集中(在兴善寺)。后来会昌五年(845)唐武宗灭法，大兴善寺被毁，大批的梵夹也就损失了。在肃宗还都以后十七年中，不空得到朝野的倾心崇奉，广译显密经教，灌顶传法，教化颇盛。晚年(766)使弟子含光到五台山造金阁寺，继又造玉华寺，并奏请于金阁寺等五寺各置定额僧二十一人，自后遂成为密教重心。大历九年(774)示寂，世寿七十，僧腊五十。唐代宗敕赠‘司空’，更加‘大辩正’的谥号。建中二年(781)，德宗敕准不空弟子慧朗在大兴善寺为不空立碑。

以上就是不空三藏的简介，师兄可以多去看看，这样师兄对不空三藏会有一些认识。其实，佛教中也有关于不空三藏的故事，师兄可以去看看，这样会有更多收获。

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不空三藏在佛教中占有重要地位，而且他对经文的弘扬也起着重要作用，所以师兄在佛教修行时要对不空三藏的生平事迹有一定了解，这样师兄对他的认识会更全面。那接下来我们看看关于这方面的内容吧!

开元二十九年(七四一年)，唐玄宗诏许金刚智和弟子回国。但金刚智从长安到洛阳时就生病，於同年八月三十日圆寂，不空奉金刚智遗命，仍想前往天竺。这时他又奉到朝廷的命令，教他赍送国书往狮子国(斯里兰卡)。他先到广州率弟子含光、惠(工凡言)等僧俗三十七人，携带国书，於十二月附昆仑舶，经诃陵国(在今爪哇中部)，未满一年到狮子国。当时狮子国王因不空是大唐来使，殊礼接待，把他安置在佛牙寺。不空遂依止普贤阿　黎，请求开坛重受灌顶。他和他的弟子含光、惠(工凡言)同时入坛受学密法，前後三年。他并广事搜求密藏和各种经论，获得陀罗尼教「金刚顶瑜伽经」等八十部，大小乘经论二十部，共计一千二百卷(依不空於七七四年奉表)。後来，不空要回中国，狮子国王尸罗迷伽(戒云，西元七一九～七五九年)请附表，并托献方物。不空遂同使者弥陀携带献物和梵夹等回唐，於天宝五年(西元七四六年)到达长安。最初，他奉敕在净影寺从事翻译和开坛灌顶。天宝九年(西元七五○年)又奉旨放回本国，但不空到韶州时得病不能前进。天宝十二年(西元七五三年)因西平郡王哥舒翰的奉请，玄宗又降敕将不空追回。他到长安保寿寺休息月馀後，即又奉诏令往河西。

不空遂到武威，住开元寺从事灌顶译经。天宝十三年(西元七五四年)，又徵安西法月的弟子利言(一称礼言，有「梵语杂名」一书传世)来参加译事。肃宗至德元年(西元七五六年)征召不空入朝，住兴善寺开坛灌顶。後来长安被安禄山的军队攻陷，不空仍然秘密派人和肃宗通消息。因此至德二年(西元七五七年)肃宗还都以後，不空备受皇帝的礼遇。乾元元年(西元七五八年)，不空上表请搜访梵文经夹加以修补，并翻译传授，得敕许将中京(长安)慈恩、荐福等寺，东京圣善、长寿等寺，以及各县的寺舍、村坊，凡有旧日大遍觉(玄奘)、义净、善无畏、流支、宝胜等三藏所带来的梵夹，都集中起来，交给不空陆续翻译奏闻。这是唐代梵夹一次大规模的集中(在大兴善寺)。後来会昌五年(西元八四五年)唐武宗灭法，大兴善寺被毁，大批的梵夹也就损失了。在肃宗还都以後十七年中，不空得到朝野的倾心崇奉，广译显密经教，灌顶传法，教化颇盛。晚年(西元七六六年)使弟子含光到五台山造金阁寺，继又造玉华寺，并奏请於金阁寺等五寺各置定额僧二十一人，自後遂成为密教中心。大历九年(西元七七四年)示寂，世寿七十，僧腊五十。唐代宗敕赠「司空」，更加「大辩正」的谥号。建中二年(西元七八一年)，德宗敕准不空弟子慧朗在大兴善寺为不空立碑。

上述就是不空三藏的生平事迹内容，希望对师兄有帮助!不空三藏在佛教中的影响力很大，所以佛教关于不空三藏的故事也有许多，师兄可以去了解一下，这样师兄也能获得更多知识。

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佛教中有许多影响力大的人物，不空三藏就是其中之一。不空三藏不但对翻译经文方面做出了巨大贡献，他的思想也是蕴含一定智慧的。师兄在了解不空三藏期间，也要对不空三藏的思想有一定了解，这样能获得更多知识。那不空三藏的思想是什么呢?下面我们一起来看看吧!

关于不空的思想和学说，可以注意的是，他自幼来华能够通晓中国的语文和文化，这个优越条件是历代来华的译师所少要的。当时佛教中各宗竞立，密法渐行，有一种要求抉择统一的趋势。不空长期住在中国，对于这种情况有很深的认识，所以从他的译述中可以看出他正是以毕生的精力从事这种努力并且取得了很大的成就。虽然他在后代人的心目中是一位密宗的祖师，但他的译述并没有独尊密法抵抑显教的意思，不过认为真言门的修行证果比显教为速而已。

不空三藏法师，具名不空金刚，是他受灌顶的号，他名智藏，或称不空智。是狮子国(今斯里兰卡)人，生于西元七〇五年(唐神龙元年)。不空幼年出家，十四岁在婆国(今印度尼西亚爪哇)遇见金刚智三藏，随来中国，西元七二〇年(开元八年)到洛阳(此据「贞元释教录」卷十五。另据赵迁「不空三藏行状」说，他是西域人，幼随舅父来中国，十岁周游武威、太原，十三岁遇金刚智云)。开元十二年(七二四年)，年二十岁，他在洛阳广福寺说一切有部石戒坛受比丘戒。此后十八年中学习律仪和唐梵经论，并随金刚智译语。

上述就是不空三藏的思想是什么的相关内容，希望对师兄有帮助!关于不空三藏，师兄可以多去了解关于他的内容，这样对不空三藏的认识会更全面。

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不空三藏自幼来华，能够通晓中国的语文和文化，这对于他的翻译佛经是一个优越的条件。据唐圆照《贞元释教录》记载，不空先后在长安、洛阳、武威等地译出《金刚顶瑜伽真实大教王经》等显密经轨总计111部143　卷，其中绝大部分为密宗典籍，为密教的建立作出了贡献。因此，在中国佛教史上，他与罗什、真谛、玄奘并称为“四大译师”。