第四十一问：“能亲证的了义，要取决于修行者的接受能力与认知水平，此二者又由阅历与经验决定。”果真如此吗?请帮助解除心中所疑。

　　南无本师释迦牟尼佛(三称)

　　答：如此讲法，可为理悟境界，不是证悟境界。理悟，为读诵经典与参学古今法师所讲杂论，从中发挥了思维的接受能力与认知水平，并与自身的阅历与经验结合起来，形成理论上的了义究竟;并在思维中形成概念化、系统化、规范化、抽象化的心理境界。证悟，为身心依戒定慧修证所悟，定境中明了观察、究竟观知诸法实相;并随功德增长，智慧随之增长，从初定至百千三昧;既可观本世界，又可观他方世界;既可观自然法，又可观因缘法，明了色不异空、空不异色、色即是空、空即是色的真空境界。

　　能证悟了义境界者，是思维止、心智生、慧觉开、根不碍，或天眼观、法眼观、慧眼观、佛眼观。与修行者的接受能力与认知水平无关，又和修行者的阅历与经验无关。接受能力，只能是思维敏捷度与接受信息讯号的强弱;认知水平，只能是思维明辨能力与识别标准的高底;阅历，是人阅览事物发展变化历程的长短;经验，是人经历与验证正反两方面事物发展变化结论的多少。总之，修行者的接受能力与认知水平及阅历与经验，都是思维产生的法尘，未超十二因缘与十八界限，怎么能证悟了义境界呢!

　　末法时代，有的官阶和尚、学位法师，名头名气很大;仅修学佛教文化，广学博究空论，以文辞了义为究竟，便得少为足，未体悟言语道断的境界，未证悟转识成智的义谛。此非有意轻慢谁，恐学人自误道业，荒废了大好时光，执空谈名相诸事;故而勉为其难，权为仁心棒喝，诚祝早入中道，达佛法性彼岸。2015/12

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