第一百零一问：“能将财物给予他人，就是修布施吗?自己舍财物，他人受福乐，还不图回报，还说有福报，那布施的福报在哪里呢?”我等也愿听闻。

　　南无本师释迦牟尼佛(三称)

　　答：佛在多部经中，都说过如何修布施;但说法对象不同，所修布施也有不同。在方等经中所说为菩萨所修布施，在戒经中所说为菩萨行人所修布施;唯在《毗耶娑问经》中，所说适应四众所修布施。所谓施主，为难行能行，可将一切财、一切法、一切无畏，平等施予众生，救人所难，济人所困，解人所苦，远离一切烦恼。所谓布施，为难舍能舍，将财物、身力、无畏施予所需者，能助他人生福、受乐、安稳，且不求回报。布施可分净施与不净施;净施为心地纯善，不净施为善有夹杂。

　　净施，也称圆满施，可分五种。一是无上施;第一施如来，供养诸佛菩萨，供养塔寺形像;第二施众僧，供养出家二众，供养法师大德;第三施法器，供养法事诸具，供养法音器物;第四施父母，孝行供养诸事，顺从尊重意愿;第五施悲田，救护失位王者，帮助失势富贵。二是法施;第一善法施，译经解经印经，弘法传法行法;第二资生施，供养僧众饮食，一切生活所需;第三屋宅施，修建塔寺精舍，提供弘法道场;第四灯明施，供养塔寺照明，香油蜡烛灯具;第五香火施，供养诸佛熏香，鲜花香料供具。三是惠施，第一时施，各种节日所需，危难困苦之时;第二行人施，路遇伤病饥饿，各种灾祸救急;第三病人施，关心慰问病者，抢救伤病就医;第四法物施，佛像经书结缘，各种念佛用具;第五远行施，他方搬迁作事，珍品信物纪念。四是大施;第一乐人施，一切怨仇平等，不计名利得失;第二信心施，因缘三世造化，因果真实不虚;第三孤老施，照顾老弱病残，帮助孤独幼小;第四危难施，不顾自命救人，能舍财物救命;第五病人施，病者得其医治，患者医药护理;第六僧众施，具足持戒比丘，随时供养所需;第七智人施，供养智者有德，相依诸善知识;第八贫人施，难民贫急乞人，至心欢喜供给;第九恩人施，报答一切有恩，敬畏贤圣师长;第十畜生施，救赎动物生命，济度畜生慧命。五是随喜施;第一欢喜施，见人所做供养，心生欢喜随顺;第二劝人施，赞叹布施功德，劝他随喜同作;第三亲手施，代人愿心所施，欢喜亲自作好;第四欢欣施，破除嗔悭嫉妒，和蔼可亲奉送;第五常乐施，坚持长久慈善，培育好施心地。

　　不净施，也称杂染施，有三十六种。一是以邪心颠倒见，不诚舍送财物;二是为报恩的缘故，舍送财物为礼;三是对困苦无悲悯，只是象征作样;四是为满个人私欲，请客送礼花钱;五是以财物祭拜火，以求兴旺发达;六是以财物祭祀水，以求风调雨顺;七是为让王者赏识，拉关系走后门;八是畏惧抢劫盗贼，只是花钱免灾;九是送予毒品毒药，用于一切不善;十是刀枪斗战凶器，予人争强霸狠;十一是教人杀生取肉，招待送予他人;十二是拉拢收买人心，为其卖命孝力;十三是为获某种荣誉，打通关节成功;十四是听歌赏舞戏乐，追星捧角玩票;十五是月尽年终惯例，散发财物奖金;十六是闹鬼争讼凶宅，让予他人居住;十七是自己不具财力，以他财物授人;十八是五谷杂粮果蔬，鸟鼠动物所食;十九是为学技艺知识，送予工匠财物;二十是病患恐命难保，舍财物予医护;二十一是打骂后心悔愧，赔礼送物予人;二十二是分别是否骗人，心想来日有报;二十三是施财生疑后悔，心中非常难受;二十四是舍财物与他后，应服从我所用;二十五是思量施福归我，不应属于他人;二十六是年老病死所逼，财物子女至亲;二十七是为善名闻而施，让人尊敬感激;二十八是出于嫉妒我慢，较量过人舍施;二十九是为追女色摆阔，金银珠宝贵重;三十是心想没有子女，留财不如送人;三十一是选择所施对象，比较有无福德;三十二是愿助丰乐富人，不济贫穷困苦;三十三是只为某种爱好，而舍财物予人;三十四是与人渔猎戏乐，提供网捕用具;三十五是为抢偷骗诈赌，提供财物方便;三十六是一切非法所得，用于一切供给。

　　学佛人修布施，皆是依戒善行，其法义为将菩提种，植于心地福田，可出菩提苗，可成菩提果;否则，罪田坏菩提种，不长菩提苗，何有菩提果。故布施福报在于心地清净，如戒、如法、如事供养一切众生，可转生人天受妙乐，可次第证道为众生福田，可三世得佛护念往生彼岸，可修菩萨行成就佛道，可如影随形受用不尽。但有福报缘未和合，果未成熟不受;只是善因千劫不失，果报还为自受。而受施者，须修善行，增长德本，化掉财物所带业力，不然了福或万倍偿还。2016/6