正法华经 第四卷

西晋月氏国三藏竺法护译

往古品第七

佛告诸比丘。乃去往古久远世时。不可计会无央数劫。有佛号大通众慧如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师为佛众祐。世界。曰大殖稼。劫名所在形色。其佛说经不可称限。譬如于是三千大千世界所有土地。有一士夫皆悉破碎此一佛国悉令如尘。则取一尘。过东方如千佛界中尘之数国。乃着一尘。如是比类复取一尘。越东如前佛界尘数。乃着一尘。悉使尘尽三千大千世界中尘。令无有余遍于东方。如是比类无量佛国。于意云何。宁可称限得诸佛界边际不乎。比丘答曰。不也世尊。不也安住。佛言比丘。如是等伦佛土诸数悠邈。犹如有人一一取尘着诸佛土。若干之限诸佛国尘不可称量。亿百千姟兆载诸劫。欲知其佛灭度以来劫数长久。不可思议无量难测。大通众慧道力示现。灭度以后法住劫数。亦复如是。世尊颂曰

我念过去无数亿劫时有如来

两足之尊名大通慧无极慈仁

于时世尊黎庶之上比如皆取

此佛世界悉破碎之尽令如尘

假使有人一一取尘过千佛界

乃着一尘如是次第圣尊国土

其人着尘皆令悉遍若干之数

悉令周普世界众限有不可数

一切所有大圣国土诸所有尘

不可限量皆悉破碎令无有余

大圣至尊逝来如斯其佛安住

灭度已竟劫数如是无量亿千

若欲料限无能思议灭度已来

若干劫数彼时导师过久乃尔

诸弟子众及菩萨行如来之慧

巍巍如斯今佛悉念圣灭度来

比丘欲知佛之智慧圣明普达

等无有异佛皆觉了过无数劫

不计微妙无漏之谊

佛告诸比丘。其大通众慧如来正觉。寿四十四亿百千劫。以无上正真道。初升道场坐于树下。一劫默然至于二劫。不得正觉乃至十劫。而不兴起身不动摇。体不倾倚亦不自念。都无思想而向诸法。遂坐佛树降魔官属。当成正觉。忉利诸天子。化作大师子座。面四十里。佛坐其上。世尊坐定。诸梵天子普雨天华周四千里。自然风起吹放众华。散于佛上。佛在树下满十中劫。天华纷纷尽劫不绝。又四天王及诸天子。作众伎乐音如雷震。常以华香伎乐供养大圣。未曾休懈。佛告比丘。时世尊大通众慧乃至十劫。逮成无上正真之道。为最正觉至于灭度。供养不懈。其佛在家未舍国去。为太子时有十六子。端正殊好智慧难及。色像第一儒雅仁和。时十六国王子者。各各自有若干种乐。所居游观快不可言。种种显现。琴瑟伎乐亦不可量。见佛世尊成最正觉。时有自然大法音声。寻则弃国。舍转轮王位万民伎乐诸欲之娱。眷属围绕。及诸圣贤大响帝王百千之数。并不可计亿百千姟。群萌之类营从集会。往诣世尊所处道场。欲得稽首奉受佛教。群从佥然雍雍肃肃。稽首佛足绕佛三匝却住一面。以偈颂曰

大通众慧极尊无上积累平等

无量亿数以上妙谊愍伤一切

所愿具足于是贤圣修勤苦行

竟十中劫专精一心处在一座

其身清净而不动摇烧诸苦患

如拔树根分别于心而志湛泊

未曾进退亦不倾倚无有增减

默然而应究竟寂定无有诸漏

现在吉祥常获大安无想着故

得尊佛道我等见之增智无畏

如是比类长益德义不计身命

皆断苦患积累忍辱不贪安乐

分别道慧不处恼痛号在间居

兴发精进其不笃信诸佛音声

长夜增益恶道之罪则失人身

堕落恶趣为一切世所见谤毁

今以逮见世之圣父其道最上

无有众漏于此世间而见救护

及诸过去大圣导师

佛告比丘。斯诸帝王及诸太子。太子兄弟年既幼少。嗟叹称誉大通众慧如来至尊等正觉。以此雅颂宣扬已竟。启劝世尊。愿说经法安住分别。多所安隐多所愍伤。饶益众生安诸天人。复以此偈。而赞颂曰

惟愿大圣赞说经典开化众生

发起黎庶三界群萌悉共渴仰

使建道意皆令蒙度

诸佛普大圣百福法庄严

无极仙逮获慧则最尊妙

为诸天讲法及世间人民

度脱我等类普及诸群萌

应时彰现露如来之慧谊

犹如今于此显导上尊道

令诸群品类予等获此法

悉解于一切诸行慧本末

皆为分别说前世所行德

普见知黎庶心本所好乐

则为转法轮最胜无等伦

勉脱众生厄悉令至大道

佛告诸比丘。于时世尊大通众慧如来变化十方世界。各各五百亿百千佛土六反震动。光明普照无所不周。皆于一切诸佛境界。虚空大神若干种明。日月光耀远照无极。尊无等伦诸天宫殿馆宇之明。梵天往返自然威曜。其佛变现瑞应光明。皆覆蔽之悉令不现。天上世间晃昱晖曜。众生品类若生彼界。皆相见知各自说言。此问今日卒有人生。时于天上震动所现。靡不周遍

尔时东方佛土边无限。亿百千梵天宫殿。自然为明威曜巍巍。诸梵自念。无数梵宫宫殿馆宇[火*霍]明。无所不接。有何瑞应而现斯变。于时五百世界诸亿百千大梵天众。各从宫殿云集而会。时于众中有大梵天号护群生。为诸梵天。而叹颂曰

今日我等宫殿室宅诸贤当知

此大光明诸天最胜志所乐喜

以何因缘现此瑞应善哉当往

趣求斯谊时诸天子今日自兴

承何圣旨现神如是今所睹见

本未曾有亲近诸天为人中王

将无大圣兴出于世最妙光明

照于十方所变感动乃如是乎

佛告诸比丘。时五百世界亿百千姟梵天。悉共相和从东方来。遥见西方大通众慧如来正觉。处于道场在菩提树下坐师子床。诸天龙神阿须伦迦留罗真陀罗摩休勒人与非人。及十六子眷属围绕。适睹是已。悉共启劝欲令说经。即诣如来稽首于地。绕佛无数匝。执其莲华如大须弥。及散佛树。树高四十里。普已本土梵天宫殿。奉进世尊。惟愿哀愍纳受宫殿华土之供。以偈颂赞曰

见佛无量得未曾有多所愍伤

兴出于世世尊所演如师子吼

则已将护十方黎庶我等经历

所从来处去此五百亿百千界

计诸世界若干之类皆弃宫殿

咸诣圣尊一切皆是宿命净德

若干丽妙诸宝宫殿惟加临眄

而居其中愿发大哀愍伤受之

佛告诸比丘。时大梵天众面赞叹佛五百人俱白世尊曰。愿转法轮演大圣典。勉济群黎使获灭度。时五百梵天亿百千众。合一音声。而叹颂曰

世尊愿说经两足上分别

当现慈心力度众勤苦患

佛告诸比丘。于时世尊。见诸梵天所上宫殿。默然受之。尔时东南方去是五百亿百千世界诸梵天众。各各自从宫殿皆见光明。晃晃铄铄无不周接。怪未曾有悉俱集会。于众会中有大梵天。号最慈哀。为诸梵天而叹颂曰

诸大天当知此则本瑞应

宫殿悉感动最有大名闻

有德诸天子人人云集此

则是其威神令宫殿巍巍

今佛兴于世两足之中尊

所以令馆宇现光明如是

吾等当往质斯事不可妄

从昔至于今睹瑞无若兹

四方有光明至于亿国土

今有定至诚佛当成于世

佛告诸比丘。时五百亿百千梵天。各从宫殿骆驿四出。以诸天华如须弥山。诣西北角。遥见如来大通圣慧处于道场于佛树下坐师子座。诸天龙神阿须伦迦留罗真陀罗摩休勒眷属围绕。而为说经法。适见佛已寻时即往。稽首于地绕无数匝。手执大华而散佛上。时大梵天及诸眷属。以颂赞曰

礼无等伦则为大仙天中之天

声如哀鸾唱导普护诸天人民

愿稽首礼愍伤世俗得未曾有

在在难值久思光颜今日乃见

本于百劫积德解空八十亿佛

寿如尘劫又人中尊分别空慧

而常讲说善权方便诸天群臣

人民得觐具足亿姟八十之数

其眼彻见在所救济多所拥护

于佛道法故出于世愍伤众庶

我等福会甚难值遇

佛告诸比丘。无数亿千梵天之众。劝发世尊愿转法轮。演出典谊散告群生。救脱三界令获安隐

尔时诸梵天悉俱等心。同声赞曰

最上大人愿转法轮惟讲经典

为十方人度脱群萌苦恼之患

令一切人喜踊亘然其有闻者

得成佛道诸天人民咸蒙安隐

阿须伦身当复减损施于忍辱

安隐之事

佛告诸比丘。大通众慧如来默然可之。南方西方亿百千姟诸佛世界。诸大梵天宫殿馆宇悉为普明。弈弈煌煌靡不周达。时诸梵天。自见宫殿威变煜爚。怪未曾有悉俱集会。各自念言。我等宫殿何乃如之。于其众中有大梵天。名曰善法。独叹颂曰

大圣而兴所举不妄一切宫殿

威光重照有此瑞应现于世间

善哉行求如斯奥谊过去无数

亿千诸劫未曾睹见如是感动

将以如来出现于世令诸天子

自然来会

佛告诸比丘。时五百百千亿诸梵天人。从其所处。遥见大华如须弥山。各手执持众供养具行诣北方。瞻觐如来大通众慧佛处于道场坐树下师子座上。与无央数诸天龙神阿须伦迦留罗真陀罗摩休勒眷属围绕。讲说经法。即诣佛所稽首于地绕无数匝。手执大华如须弥山。供养散佛。寻以宫殿奉上世尊。惟愿愍伤受而处之。时诸梵天等心同声。而叹颂曰

诸佛现世甚难得值久不瞻睹

今日乃觐侥幸来至蠲除爱欲

具足充满于三千刹诸大导师

饱满饥虚

古来至今未曾见闻如灵瑞华

鲜可遭值道慧难遇时时乃有

我等宫殿雅丽无量承佛威神

而得获此唯垂大哀纳受所进

愿处其中显现道因

时诸梵天劝请世尊。惟转法轮分别经典。令诸天神沙门梵志。多所愍伤普安一切。天上世间悉当蒙恩。于是梵天与群侍俱。等心同声。而叹颂曰

幸愿世尊广演经典加哀当转

大圣法轮讲若干法声若雷震

惟愿愍伤吹大法螺以大经典

雨于世界分别善教微妙之诲

我等劝助愿讲道慧开度众生

亿百千姟

西南方西北方东北方。各各如是。无数梵天不可计限。上方下方各各如是。自在宫殿。睹见光明靡不周接。怪之未有。各从斯去。五百亿百千世界诸梵天众。各舍宫殿来诣佛所。有大梵天名曰妙识。即叹偈曰

善哉愿诸佛世吼获圣明

为三界众生开示正觉乘

普为世间眼达见于十方

开通甘露门度脱无数人

乃昔往古世人中尊变现

空无思想念使现于十方

长益乐地狱好憙畜生处

后生堕饿鬼亿数难思议

亡失于天身寿终堕恶趣

若得听佛法进获平等道

志行趣佛慧将护众黎庶

皆得归安隐不失快乐想

常不行佛道不处于正法

违无量圣教即堕于恶趣

睹见世光明以善故来至

发一切众生而行于慈哀

逮见于世尊解空慧无漏

诸天及世间于斯悉劝助

宫殿妙无量犹如威神德

普施明月珠大导师愿受

人尊愿受供愍伤幸宫殿

令此群品类逮得无上道

佛告诸比丘。于时五百百千亿大梵天众。赞叹佛已。启劝令佛转大法轮。开度十方安隐世人。复叹颂曰

思愿讲说无上法轮惟雷法鼓

尊妙法音度脱众生勤苦之患

加哀示现无为大道我等劝助

唯圣说法救护余类及世间人

音声柔软敷扬美响亿百千劫

积累德行

佛告诸比丘。大通众慧如来。尔时见十方无央数百千亿众生劝请说法。及十六子国王太子。转大法轮三转十二事。开化发起沙门梵志诸天龙神众魔梵天及世人民。为说苦本是为苦谛。至习尽道由是尽苦。苦尽至道十二缘起具足分别。从痴致行。从行致识。从识致名色。从名色致六入。从六入致习。从习致痛。从痛致爱。从爱致受。从受致有。从有致生。从生致老病死忧苦大患。又告比丘。大通众慧如来三说经法。须臾之顷分别此谊。令十六亿百千姟众漏尽意解。逮得六通三达之智。无央数人皆得度脱。如是至三。第四说经。江河沙等亿百千姟群生听经。一一皆获漏尽意解。诸声闻众不可称计

尔时十六国王太子以家之信出家为道。皆为沙弥。聪明智慧多有方便。以曾供养亿百千佛。造立众行。求无上正真道。俱白佛言。今大会声闻众。无央数亿百千人。有大神足已具成就。惟为我等。讲演无上正真道谊。愿弘慧见指示其处。当从如来学大圣教。以共劝进观察其本。于时世尊。悉见幼童国王太子心之所念。则为国王及诸眷属讲说经法。八十亿百千垓人皆作沙门。于时彼佛观诸沙门心之本原。为二万劫说正法华方等经典菩萨所行一切佛护。皆已周遍。四部众会普等无异。十六幼童沙弥兄弟。闻佛所说悉共受持。讽诵讲赞。其佛授决。当得无上正真之道。说是经已声闻欢喜。十六沙弥无数亿百千姟诸菩萨众皆得本志。彼佛说是。于八万劫未曾休懈。说斯经已。即入静室精思闲定。四十万劫三昧正受

尔时十六王子为沙弥者。行菩萨道本是佛子。睹见世尊独处闲居。各各豫严法座。欲用敷演广彼法谊。于时都会八万四千劫分别说经。一一菩萨化度六十万江河沙亿百千姟。处于无上正真道。皆立大乘。其大通众慧如来八十四万劫。乃从三昧兴就法座。普告一切诸比丘众。十六王子所建功德难及无量。至未曾有智慧巍巍。则以供养无数亿百千诸佛。众行具足普受圣慧。入于道明合集佛智。诸比丘众皆当稽首。恭敬自归十六仁贤。数数莫懈。其志声闻缘觉乘。已得声闻缘觉之路。若行菩萨及成就者。其新发意皆当付此。诸族姓子。听所说经不拒逆者。皆当逮得无上正真之道成佛圣慧。诸族姓子顺世尊教。以是正法数数分别为一切说。其十六子具菩萨乘。一一开化六十江河沙等人。所生之处常共俱会。亦复普说听正法谊。各各值见四十亿百千诸佛世尊。或当复更见诸佛者。今我班宣四辈

佛言欲知尔时十六国王子乎。答曰不及也。佛言。今皆成无上正真之道。今悉现在处于十方说法救护。无数亿百千姟兆载声闻众。不可称计菩萨东方现在甚乐世界。有二佛号无怒山岗如来至真等正觉。东南方现在二佛。号师子响师子幢如来。南方现在二佛。号一住常灭度如来。西南方现在二佛。号帝幢梵幢如来。西方现在二佛。号无量寿超度因缘如来。西北方现在二佛。号栴檀神通山藏念如来。北方现在二佛。号乐雨雨音王如来。东北方现在二佛。号除世惧。今吾能仁。于忍世界。得成如来至真等正觉。合十六尊

又告比丘。吾等十六为沙弥时。在彼佛世讲说经法。众生听受。一一菩萨开化无量诸江河沙亿百千姟。发无上正真道者。今得成就为菩萨道。住声闻地者。渐当诱进无上大道。稍稍当成最正觉。所以者何。如来之慧难限难计。不可逮及为若此也。又告比丘。何所是乎。吾为菩萨时。开化无量亿百千姟江河沙等。听闻咨受诸通慧者。当来末世。或有发意。学弟子乘。成为声闻。后不肯听受菩萨之教。不解佛慧不行菩萨。一切志在无为之想。谓当灭度。甫当往至他佛世界。顺殊异行生异佛国。当求道慧志听启受。尔乃解知如来之法。有一灭度无有二乘也。皆是如来善权方便说三乘耳。如来正觉灭度之时。若有供养以清净行。信乐妙言趣于经典。一心定意为大禅思。当知尔时观于如来。皆普合会诸菩萨众。会诸声闻听受此法。尔乃睹见世间佛道。无二灭度也。如来正觉善权说耳。其乐下劣小乘行者。则自亡失远乎人种。不解人本为欲所缚。如来灭度时。若有闻说欢喜信者。佛恩所护

假喻旷野五百里路。逈绝无人亦无国君。有一导师聪慧明达。方策密谋隐知远近。将众贾人欲度悬逈。皆俱疲怠不能自前。各思恋曰。予等安处圣兴之土。本国平雅有君长师父。今来远涉极不任进。宁可共还免离苦难。导师愍之。发来求宝中路而悔。设权方便于大旷野。度四千里若八千里。以神足力化作大城。告众商人无怀废退。大国已至可住休息。随意所欲饭食自恣。欲得大宝于此索之。又告比丘。商人见城人民兴盛。快乐无极怪未曾有。离苦获安喜用自慰。无复忧恐饥乏之患。自谓无为如得灭度。停止有日隐知欲厌。即没化城令无处所。告众贾曰。速当转进到大宝地。吾见汝等行疲心惧。故现此城

又告比丘。如来如是。为人等伦唱道经谊。睹见生死长久艰难虚乏之患。现于三乘。禅定一心使得灭度。又佛从本说有一乘。闻佛讲法不受道慧。若患厌者谓当积行甚为勤苦。如来悉见其心所念志疲懈想。为现声闻缘觉易得。犹如无导化作大城。人民饶裕商者晏息。视如厌玩没之不现。为众商人说幻化城。其导师者谓如来也。大旷野者谓五道生死。众商贾人谓诸学者。将行求宝谓说道慧菩萨行法。中路厌玩不肯进者。谓佛难得累劫积功不可卒成。诱以声闻缘觉易办。化作城者谓罗汉泥洹。没城不现谓临灭度。佛在前立劝发无上正真道意。其罗汉事限碍非真不至大道。若至他方与佛相见。得不退转无所从生。乃为大宝究竟之事。佛语诸比丘。如来说法尔等闻之。谓悉备足。不知所作尚未成办。又如来慧普见世间一切人心。示现泥洹。如来至真等正觉。善权方便说有三乘。尔时世尊欲重解谊。说斯颂曰

昔有大通众慧导师适坐道场

于佛树下其佛定处具十中劫

尚未得成究竟道谊诸天龙神

阿须伦等普发精进供养最胜

雨诸天华纷纷如降用散等觉

人中之导于虚空中畅发雷震

而以进贡上尊大圣最胜在彼

行甚勤苦所行久长成无上道

专精思惟于十中劫乃成正觉

大通众慧诸天人民亿百千姟

一切众生欢喜踊跃彼佛本有

诸子十六皆顺禀受人中道化

众庶之类亿百千姟眷属围绕

造两足尊前稽首礼师长圣尊

殷勤启谏愿说经典勇猛师子

讲未闻者饱满我等及世人民

十六荒域及此世界久远空墟

大圣乃兴梵天宫殿亘然大明

现众瑞应悉分别说东方世界

亿百千姟五百国土自然震动

彼有大梵自处其宫威神功德

巍巍最上于时睹见此本瑞应

寻即造诣愍伤俗者则以天华

供散大仁皆用宫殿奉上世尊

鼓乐弦歌赞佛功德劝谏正导

令转法轮时人中尊默然受之

寻为如应解说经法南方西方

北方世界上方下方四隅境域

亿千姟众梵天悉来各献所珍

以为供养又复下方诸界梵天

普亦如是等无有异皆以宫殿

奉上大圣嗟叹如来悉共劝助

愿转法轮光阐心目无数亿劫

难得值遇惟垂示现往古根力

加哀开[门@为]甘露法门普等法眼

分别慧谊宣扬群典若干品类

时佛为说遍示四谛一切具解

十二因缘为显无黠令得眼目

讲说生死忧苦空患一切世间

悉从生有当知因是致于终没

如来适说是法欲竟若干种类

无央数人八十亿姟众生之俦

于时听者住声闻乘何况余方

立第一地彼时最胜所说经法

如江河沙黎庶清净都卢志于

声闻之行导师圣众计数若兹

一切共算不能称限众等品类

一一如是皆悉若斯立大上慧

于时至尊十六圣子等俱学者

齐共同心一切出家咸为沙弥

而悉分别佛方等经吾等当成

世之明父汝党如是皆得上慧

斯诸众生悉令如此

又如世尊为法之眼最胜至诚

见人心本幼少为童常行平等

而为众生说上尊道亿百千姟

无底譬喻示现因缘寻获报应

分别所兴诸通敏慧如诸菩萨

所当造行于时大圣为现真谛

显扬宣布斯正法华普雨讲说

大方等经若干千颂不可思念

无能限量如江河沙于时适说

斯之经典则入静室三昧等观

八十四万劫中澹然世雄尊师

定意如斯时诸沙弥觐瞻大圣

在于静室而不出游开化人民

无数亿千觉了禅定清净无漏

第一始设于大法座宣扬说此

仁贤经典于安住教流布佛化

如是比像所造弘广于江河沙

不可称限亿百千数皆听启受

安住之子一一开导算诸黎庶

无能限量于时最胜灭度之后

悉得觐于四十亿佛彼诸学士

适闻斯名便即供养两足之尊

有四事行离垢为贵悉得佛道

现在十方斯十六童皆是佛子

普在八方敷弘道諠于彼所说

及听受者是诸声闻悉佛弟子

步步各各若干色像今当亲近

发大道意吾身尔时寤不觉者

皆令一切咸得听受尔诸贤者

号声闻子善权方便示诸人道

吾前世时报应如斯应所说法

是其因缘假使不忍修尊佛道

比丘当知魔所娆因随其本性

凶弊纵恣志不奉行不乐空慧

无数百世渴不值水又当愚騃

常处恐惧无数丈夫百千之众

发迹而行欲度旷野又睹旷野

殊逈艰难其里计数五百踰旬

有一大人贤圣明哲导师开化

心无所畏为彼贾人导示径路

旷野悬邈多有艰恐无数亿人

创碍羸惫各对导师而自诉讼

吾等疲弊不能进前徒类今日

欲退还归导师聪明为方便父

谆谆宣喻诱诲委曲矜怜闇塞

欲弃宝退坏败本计中路规还

吾今宁可设神足力化造立作

广大城郭严庄若干亿千人民

而立房室令微妙好又当复化

大江流河苑园浴池华实滋茂

台馆殿宇墙垣绮[女*(替-曰+贝)]男女若干

巨亿百千诱恤勉励使不恐惧

各自侥庆欢喜悦豫今日得至

于此大城入市所娱所欲之具

心怀忻然如得灭度尔等及吾

诸难以除以亲亲故欢悦所安

今日一切恣所施为从己所乐

周遍观采与卿同心故郑重说

悉来聚集听闻所说吾以神足

化作大城吾时观察枯燥荆棘

每惧仁等创楚悔还即设善权

化现众诸且宜精志顺路进前

佛告比丘吾亦如是见无央数

亿千众生患厌勤苦周旋迷惑

以方便教而开导之故佛念斯

如是利谊厌于佛道不得灭度

一切道父而觉了之贤等事办

今得罗汉故劝助立住斯德报

偶察诸贤得至罗汉汝等一切

皆弃众苦一切众会乃演斯法

诸佛大圣善权方便讲说佛教

大仙救护其乘有一未曾有二

休息尔等故分别说由是教化

此诸比丘当兴精进第一英妙

诸仁当志一切敏慧菩萨典法

无有灭度我常发求成诸通慧

得达十方最胜之法颜貌殊妙

相三十二当得佛道乃应灭度

诸大导师说法如是且令休息

自谓灭度适得休息言获无为

缘是之故畅诸通慧