正法华经 第三卷

西晋月氏国三藏竺法护译

信乐品第四

于是贤者须菩提。迦旃延。大迦叶。大目揵连等。听演大法得未曾有。本所未闻。而见世尊授舍利弗决。当得无上正真之道。惊喜踊跃咸从坐起。进诣佛前偏袒右肩。礼毕叉手瞻顺尊颜。内自思省心体熙怡。支节和怿悲喜并集。白世尊曰。唯大圣通。我等朽迈年在老耄。于众耆长佥老羸劣。归命众祐冀得灭度。志存无上正真之道。进力鲜少无所堪任。如来所讲我等靖听。次第坐定诸来大众。不敢危疲无所患厌。前者如来为鄙说法。已得于空无相无愿。至于佛典国土所有。于一切法无所造作。其诸菩萨所可娱乐。如来劝发多所率化。鄙于三界而见催逐。常自惟忖谓获灭度。今至疲惫。尔乃诲我以奇特谊。乐于等一则发大意。于无上正真道。而今大圣授声闻决当成正觉心用愕然怪未曾有。余得大利各当奉事。乃获逮闻如是品经。从过去佛常闻斯法。故初值遇。则我禄厚喻获妙宝。无央数妙意所至愿。现在于色而无所畏。珍琦鼓乐自然为鸣。而燃大灯昭耀弥广。栴檀丛林芬蕴而香。唯然世尊。我岂堪任而说之乎。告曰可也。时诸声闻共白佛言。昔有一士离父流宕。侨亭他土二三十年。驰骋四至求救衣食。恒守贫穷困无产业。父诣异城。获无央数金银珍宝水精琉璃车[(王*巨)/木]马瑙珊瑚虎魄。帑藏盈满。侍使僮仆象马车乘不可称计。眷属无数七宝丰溢。出内钱财耕种贾作。子厄求食周行国邑城营村落。造富长者适值秋节。入处城内循行帑藏。与子别久忽然思见。不知所在自念一夫。财富无量横济远近。窃惟我老朽耄垂至。假使终没室藏骚散。愿得见子恣所服食。则获无为不复忧戚。其子侥会至长者家遥见门前。梵志君子大众聚会眷属围绕。金银杂厕为师子座。交露珠璎为大宝帐。父坐其中分部言教。诸解脱华遍布其地。亿百千金以为饮食。子觐长者色像威严。怖不自宁。谓是帝王若大君主。进退犹豫不敢自前。孚便驰走。父遥见子心用欢喜。遣傍侍者追呼令还。遑懅躄地。谓追者曰。我不相犯。何为见捉。侍者执之俱诣长者。长者告曰。勿恐勿惧。吾为子勤广修产业帑藏充实。与子别久数思相见。年高力弊父子情重将入家内。在于众辈不与共语。所以者何。父知穷子志存下劣不识福父。久久意悟色和知名又见琦珍。长者言曰。是吾子也以权告子。今且恣汝随意所奉。穷子怪之得未曾有。则从坐起行诣贫里求衣索食。父知子缘方便与语。汝便自去与小众俱。子来至此而再致印曰。至此宅有所调饰。父付象马即令粗习。假有问者答亦如之。当调车马严治宝物恣意赐与。父求穷子所可赈给。具足如斯。时子于厩调习车马缮治珍宝。转复教化家内小大。父于窓牖遥见其子所为超绝。脱故所著沐浴其身。右手洗之。以宝璎珞香华被服。光曜其体皆令清净。而告之曰。尔从本来何所兴立。何所系属。舍吾他行。勤苦饥寒。吾以耄矣以情相告。便时纳娶。嬉游饮食以康祚胤。吾所造业不可訾计。众宝具足子知之乎。求汝积年而恋恶友。今乃来归宜除瑕垢。吾有妙宝夜光明珠琦珍璝异。皆为汝施。僮仆侍使男女大小。恣意所欲。一以相付。吾爱念汝。犹如国王幸其太子。诸尊声闻共白佛言。彼时穷子。播荡流离二三十年。至长者家乃得申叙。追惟前后游观所更心悉念之。时大长者寝疾于床知寿欲终。自命其子而告之曰。吾今困劣宜承洪轨。居业宝藏若悉受之。周济穷乏从意所施。辄备奉教喜不自胜。所行至诚不失本誓。父知子志身行谨敕。先贫后富益加欣庆。宗敬亲属礼拜耆长。父于国王君主大臣众会前曰。各且明听。斯是吾子则吾所生。名字为某。舍我流迸二三十年。今乃相得。斯则吾子吾则是父。所有财宝皆属我子。子闻宣令大众之音。心益欣然而自念言。余何宿福得领室藏。诸声闻等又白佛言。大富长者则譬如来。诸学士者则谓佛子。勉济吾等三界勤苦。如富长者还执其子度脱生死。于是世尊。有无央数圣众之宝。以五神通除五阴盖。常修精进在彼道教。志于灭度谓为妙印。殷勤慕求初不休懈。欲得无为意中默然。熟自思惟所获无量。于如来所承顺法行。遵修禅定而常信乐。谓观我等懈废下劣。而不分别不能志愿。此如来法珍宝之藏。于今世尊以权方便。观于本际慧宝帑藏。蠲除饥[饥-几+内]授大妙印。唯然大圣于今耆年。斯大迦叶从如来所朝旦印印。当至无为。又世尊为我等示现菩萨大士慧谊。余党奉行为众说法。当显如来圣明大德。咸使畅入随时之谊。所以者何。世雄大通善权方便。知我志操不解深法。为现声闻。畏三界法及生老死。色声香味细滑之事。趣欲自济不救一切。离大慈悲智慧善权。禅定三昧乃知人心。不睹一切众生根原。譬如穷士求衣索食。而父须待欲使安乐。子不觉察。佛以方便随时示现。我等不悟。今乃自知成佛真子。无上孙息为佛所矜。施以大慧。所以者何。虽为佛子下贱怯弱。假使如来。睹心信乐喜菩萨乘。然后乃说方等大法。又世尊兴为二事。为诸菩萨现甘露法。为诸下劣志愿小者。转复劝进入微妙谊。譬如彼子与父别久。行道遥见。不识何人呼而怖惧。后稍稍示威仪法则乃知是父。佛亦如是。吾等不解菩萨大士。虽从法生为如来子。但求灭度。不志道场坐于树下降魔官属度脱一切。我辈自谓已得解脱。以是之故。今日睹闻未为成就。不为出家不成沙门。今如来尊现诸通慧。我等以获大圣珍宝。佛则为父我则为子。父子同体焉得差别。犹如长者临寿终时于大众前。宣令帝王梵志长者君子。今诸所有库藏珍宝用赐其子。子闻欢喜得未曾有。佛亦如是。先现小乘一时悦我。然今最后。普令四辈比丘比丘尼清信士清信女。天上世间一切人民。显示本宜。佛权方便说三乘耳。尚无有二岂当有三。是诸声闻皆当成佛。我等悦豫不能自胜。时大迦叶则说颂曰

我等今日逮闻斯音怪之愕然

得未曾有由是之故心用悲喜

又省导师柔软音声尊妙珍宝

为大积聚一处合集以赐我等

未曾思念亦不有求还闻弘教

心怀踊跃譬如长者而有一子

兴起如愚亦不闇冥自舍其父

行诣他国志于殊域仁贤百千

于时长者愁忧念之然后而闻

即自迸走游于十方意常悒戚

父子隔别二三十年与人恋讼

欲得其子便诣异土入于大城

则于彼止立于屋宅具足严办

五乐之欲无数紫金及诸珍宝

奇异财业明珠碧玉象马车乘

甚为众多牛畜[月*者]彘鸡鹜羠羊

出内产息贾作耕种奴仆僮使

不可计数严办众事亿千百类

又得王意威若国主一城民庶

委敬自归诸郡种人远皆戴仰

若干种业因从求索兴造既多

不可计限势富如是啼哭泪出

吾既朽老志力衰变心诲思想

欲得见子夙夜追念情不去怀

闻子之问意增烦惋舍我别来

二三十年吾之所有财业广大

假当寿终无所委付计彼长者

其子愚浊贫穷困厄常求衣食

游诸郡县恒多思想周旋汲汲

慕系啬口征营驰迈栽自供活

或时有获或无所得缠滞他乡

亦怀悒傶志性褊促荆棘[(牙*ㄉ)/里]身

展转周旋行不休息渐渐自致

到父所居槃桓入出复求衣食

稍稍得进至于家君遥见势富

极大长者在于门前坐师子床

无数侍卫眷属围绕出入财产

及所施与若干人众营从立侍

或有计校金银珍宝或合簿书

部别分莂纪别入出料量多少

于时穷子见之如此倚住路侧

观所云为自惟我身何为至此

斯将帝王若王太子得无为之

所牵逼迫不如舍去修己所务

思虑是已寻欲迸逝世无敬贫

喜穷士者是时长者处师子座

遥见其子心密踊跃寻遣侍者

追而止之呼彼穷子使还相见

侍者受教追及宣告录召令还

即怖僻地心窃自惟得无被害

曷为见执何所求索大富长者

见之起强怜伤斯子为下劣极

亦不睹信彼是我父又复怀疑

不审财宝其人慰喻具解语之

有紫磨金积聚于此当以供仁

为饮食具典摄众计役业侍使

吾有众宝蕴积腐败委在粪壤

不见饰用子便多取以为质本

蓄财殷广无散用者其人闻告

如是教敕则寻往诣奉宣施行

受长者教不敢违命即入家中

止顿正领尔时长者遥从天窓

详观察之知何所为虽是吾子

下劣底极唯晓计算调御车耳

即从楼观来下到地便还去衣

垢污之服则便往诣到其子所

敕之促起修所当为则当与卿

剧难得者以德施人案摩手脚

醎醲滋美以食相给及床卧具

骑乘所乏于时复为娉索妻妇

敖黠长者以此渐教子汝当应

分部之业吾爱子故心无所疑

渐渐稍令入在家中贾作治生

所入难计所空缺处皆使盈溢

步步所行鞭杖加人珍琦异宝

明珠流离都皆收检内于帑藏

一切所有能悉计校普悉思惟

财产利谊为愚騃子别作小库

与父不同在于外处于时穷士

心自念言人无有此如我库者

时父即知志性所念其人自谓

得无极势即便召之而亲视之

欲得许付所有财贿而告之曰

今我一切无数财宝生活资货

聚会大众在国王前长者梵志

君子等类使人告令远近大小

今是我子舍我迸走在于他国

梁昌求食穷厄困极今乃来归

与之别离二三十年今至此国

乃得相见在于某城而亡失之

于此求索自然来至我之财物

无所乏少今悉现在于斯完具

一切皆以持用相与卿当执御

父之基业其人寻欢得未曾有

我本贫穷所在不诣父时知余

为下劣极得诸帑藏今日乃安

大雄导师教化我等睹见下劣

乐喜小乘度脱我辈使得安隐

便复授决当成佛道于今安住

多所遣行无数菩萨慧力无量

分别示现无上大道攀缘称赞

亿姟譬喻余等得闻最胜诸子

则便奉行尊上大道所当起立

视众眼目当于世间得成佛道

而为圣尊造业如斯将养拥护

于此佛法讲说分别最胜慧谊

则为感动一切众生我等志愿

贫心思念假使得闻于斯佛诲

不肯发起如来之慧睹见最胜

宣畅道谊意中自想尽得灭度

不愿志求如此比慧又闻大圣

诸佛国土未曾有意发欢喜者

寂然在法一切无漏弃捐所兴

灭度之事由此思想不成佛道

常当修行昼夜除慢诸佛道谊

最无有上未曾劝助志存于彼

今乃究竟具足最胜得无为限

当舍阴盖长夜精进修理空谊

解脱三界勤苦之恼佛兴教戒

则以具严如是计之无所乏少

最胜所演经身之慧假使有人

愿等佛道为是等故加赐法事

由缘致斯余徒钦乐有大导师

周旋世间普悉观察如此辈相

诸恐惧者令得利谊求索劝助

令我信乐善权方便犹若如父

譬如长者遭时大富其子而复

穷劣下极则以财宝而施与之

大圣导师所兴希有分别宣畅

善权方便诸子之党志乐下劣

修行调定而以法施我等今日

致得百千未曾有法如贫得财

于佛教化获道得宝第一清净

无复诸漏长夜所习戒禁定意

执谊将护世雄唱导今日有获

佛之大道眷属围绕修行无阙

其有长夜清净梵行依倚法王

深远之慧而为具足此尊德果

日成微妙无有诸漏我等今日

乃为声闻还得听省上尊佛道

当复见扬圣觉音声以故获听

超度恐惧今日乃为致无所著

以无著谊为诸天说世人魔王

及与梵天为亲一切众生之类

何所名色造立寂然蠲除众生

无亿数劫于是所造甚难得值

计于世间希有及者今日无著

烧罪度岸修行为业踊跃欢喜

吾等归圣以顶受之所愿具足

如江河沙饮食衣服若干巨亿

诸床卧具离垢无秽用栴檀香

以为屋室柔软坐具以敷其上

若疾病者无所药疗今日供养

安住广度所施劫数如江河沙

所造立者无能夺还高远之法

无量无限其大神足建立法力

佛为大王无漏最胜堪任坚强

常修牢固安慰劝进恒以时节

未曾修设望想福行于一切世

诸法中尊皆为大神最胜如来

然大灯明示无央众知诸黎庶

筋力所在若干种种所憙乐愿

因缘百千而顺开化如来皆睹

众人性行他人心念一切群萌

以若干法而致堕落以法示现

此尊佛道

正法华经药草品第五

尔时世尊告大迦叶及诸耆年声闻。善哉所叹如实。审如所言。如来之德如向所喻。复倍无数不可思谊。无能计量劫之姟底。一一计数大圣所应。如来之慧无能限者。不有法想道地处所。莫能尽原。世尊普入一切诸谊察于世间见众庶心。所度无极一切分别。皆使决了权慧之事。劝立一切度于彼岸。皆现普智入诸通慧。譬如三千大千世界。其中所有诸药草木。竹芦丛林诸树小大。根本茎节枝叶华实。其色若干种类各异。悉生于地。若在高山岩石之间。丘陵堆阜嵠谷坑坎。时大澍雨润泽普洽。随其种类各各茂盛。叵我低仰莫不得所。雨水一品周遍佛土。各各生长地等无二。如来正觉讲说深法。犹如大雨。大圣出现兴在世者。则为一切诸天人民阿须伦鬼神龙。显示威曜咸寻来至。皆现在前。为畅大音分别慧谊。大师子吼班宣景模。吾为如来使。天上天下诸天世人。未度者度。未脱者脱。未安者安。未灭度者令得灭度。于是世及后世所知而审。为诸通慧皆能普见。度诸度。脱诸脱。安诸安。未灭度者皆令灭度。悉来诣我。于时诸天人民阿须伦揵沓和迦留罗真陀罗摩睺勒一切云集。吾于讲法现其道谊。佛为道父分别道慧。佛语迦叶。于时黎庶无数亿姟皆来听经。如来通见一切根本。大精进力如应说法。分别散告无量言教。不失本心咸令欢喜。安隐无患或得度世。终生善处恣其所好。各自然生。或习爱欲便为说经。或听受法离诸贪惑。转稍以渐遵诸通慧。因从本力如其能量。坚固成就平等法身。犹如大雨。普佛世界滋育养生。等无差特。如来演法一品如是。至解脱味离欲寂灭。入诸通慧。若听受持讽诵奉者。不自识省无所观念。所以者何。群生根本形所像类。如所想念。已念当念所可施行。以行当行所当行者。诸所因缘。所当获致所当说者。唯如来目悉知见之。在所现处住于其地。如雨等润药草丛林白黑青赤上中下树。世尊如之见一味已。入解脱味志于灭度。度诸未度究竟灭度。令至一土一同法味。到无恐惧使得解脱。化于众生使得信乐。苞育将护悉令普至于诸通慧。赞咏分别逮贤圣法。亦如向者迦叶所说。世尊欲重解谊所趣。以偈颂曰

吾兴于世间仁和为法王

为众生说法随其所信乐

意勇建大业久立分别说

群萌多受持蒸庶无所言

法王慧难解闇冥设闻者

众入怀狐疑则弃所住处

随其境界说如本力所任

又示余利谊则为现正法

譬如纯黑云涌出升虚空

普雨佛世界遍覆于土地

又放大电[火*佥]周匝有水气

而复震雷声人民皆欢喜

阴蔽于日月除热令阴凉

欲放雨水故时布现在上

彼时普等雨水下无偏党

滂流于佛土泽洽众塸域

应时而降雨激灌一切地

旱涸枯溪涧一切得浸渍

惠泽无不到众源皆涌溢

深谷诸广野林麓槒幽薮

萌叶用青仓药草无数生

樛木诸丛林滋长大小树

众药咸茂殖茎干华实繁

随其本境界皆令得蒙恩

诸天树木结根坑坎陜隘迮处

而生其中如诸邪道一切愚痴

长益系缚如象着绊草刺棘树

芦苇[禾*曷][禾*曷]茎节枝叶及诸华实

华实茂盛多所饶益蒙之恩雨

药草滋长从其种类因本境界

各各得服饥渴饱满如其所种

各得其类然其天雨皆为一味

告迦叶曰佛亦如是出兴于世

譬如天雨这现天下为众说法

以是诚行示于众生大仙以斯

使人闻经皆于诸天人民前现

佛为如来圣中之尊善权方便

犹如天雨吾当饱满一切群萌

愚騃之党身形枯燥除诸苦患

得立大安烧尽爱欲获至灭度

诸天人民皆听我言普悉当来

诣佛大圣吾为如来世尊无伦

有所导御故出于世为一切人

分别说经化无数千众生之类

又复示现若干种谊于彼若此

常行平等得至解脱灭度无为

或在门前而说经典则为造立

道德之藏诸等不等皆令平等

无有所憎爱欲永除未曾讲说

无益之语未常增惟诸放逸缘

以一切法为众生说假使众庶

多不可计为讲大典不诡因缘

行步所由若复住立在于座上

而续三昧譬如大龙雨多所润

普浸润斯一切世间寻兴慧云

而降法雨畅发微妙应病与药

常为众生说贤圣谊皆令奉戒

如天阴凉众人失言及违诸行

欲使近法转渐调柔使住疑者

舍诸邪见劝化导利令净所睹

舍置下劣远众懈废随其所趣

而令入法应时为说如其心本

令皆弃捐顺师子行世尊等演

经法之雨悉使得至大尊佛道

任其力耐而令听受若干道慧

而化立之从诸天人志性所乐

天帝释梵转轮圣王犹如于此

诸小世间诸药品类各各异种

碎小段段诸所良药迦叶且听

吾悉当说以能识慧无漏之法

便得无为所在游行神通三达

亦复如是斯雨定意三昧诸药

或有游诣在于山岩其人便得

缘一觉乘于彼修禅清净之行

是则名曰为中品药假使志愿

上士美德我当于世逮成导师

常精进行志依一心是则名曰

为上尊药设使欲为安住之子

恃怙慈心而行寂然疾得成道

为人中尊所谓树者则喻于斯

是等能转不退转轮建立神足

根力之行缘是长养医药除病

英雄度脱无数亿人随时示现

于斯佛道是则名曰为大林树

吾之所顺善权方便一切大圣

亦复如是最胜讲法则为平等

犹如庆云普一放雨神通无碍

如此比像若如众药在于地上

以见如是微妙之谊如来所建

善权方便假使分别一善法事

亦如天雨至若干形以佛法雨

多所安隐普润天下有所成就

观察其人堪任所趣佛之法诲

景则一等譬如放雨堕草山岩

及至中间无有不遍灌诸树木

若大丛林密云四集天下丰羡

设使世间行慈愍法常以经典

饱满天下以现世间令普安隐

天雨药草华实茂盛其药树木

稍渐长大是为罗汉诸漏尽者

诸缘觉品处于林薮我所说法

无有尘垢无数菩萨志开总智

周旋三界一切普行于众会中

演此大道犹如树木日日滋长

修进神足专达四禅若闻空慧

心则解达放出光明无数亿千

是为大树而复滋茂若诸声闻

不至灭度斯为世尊第一最说

若此分别乃为讲法犹如兴云

而澍甘雨渐渐长育众药草木

人民之华不可称量一时之间

说因缘法而为众人现于佛道

善权方便佛谓言教一切导师

亦复如是斯诸说法为最究畅

诸声闻等皆当承是缘斯之行

当得佛行此诸罗汉如是无异

世尊演谊尽极于斯化诸小乘

皆得佛道

佛复告大迦叶。如来所教等化无偏。譬如日明广照天下。光无所择照与不照。高下深浅好恶香臭。等无差特。佛亦如是。以智慧光普照一切。五道生死菩萨缘觉声闻。慧无增减。随心所解各得其所。本无三乘缘行致之。迦叶白佛。设无三乘。何故得有菩萨缘觉声闻。佛言。譬如陶家埏埴作器。或盛甘露蜜。或盛酪苏麻油。或盛醲饮食。泥本一等。作器别异所受不同。本际亦尔一等无异。各随所行成上中下。迦叶又问。纵使别异。究竟合不。告曰。当合明者解之。譬若有人从生而盲不见日月五色十方。则谓天下无日月五色八方上下。有对说者其人不信。若有良医观人本病。何故无目。本罪所种。离明眼冥体瘿重病。何谓重病。风寒热癖是则四病。便心念言。斯人之疾。凡药疗之终不能愈。雪山有药能疗四病。一曰显二曰良三曰明四曰安。是药四名。于时良医愍伤病人。为设方便即入雪山。采四品药[口*父]咀捣合。以疗其盲目便见明。又加针灸消息补写。斯人目睛内外通彻。睹日月光五色十方。尔乃取信寻自克责。我之盲冥。无所见闻自以为达。今眼得视。乃自知本愚蔽之甚也今睹远近高下无喻我者。时有五通闲居仙人。洞视彻听身能飞行。心能知人所念。自知所从来生死本末。而具语曰卿。莫矜高自以为达。仁在屋里自闭不出。不知外事。人念卿善恶。尚不能见十里五里。语言之音或二十里击鼓之音声犹不能闻。近一二里自不躇步。亦不能至自观未生胚胎所忆。亦不能识。有何通达。称无不见乎。今吾察卿身。冥中为明。明中为冥。其人问曰。作何方术得斯圣通。愿垂慧诲。仙人答曰。当入深山闲居独处。除诸情欲尔乃有获。即遵所训舍家岩燕。一心专精无所慕乐。则得神通尔乃自觉。察本所见不足言名。今得五通无所挂碍。甫自知本所见蔽闇。佛言。如是当解此喻。人在生死五道阴盖。不了本无则名曰痴。从痴致行从行致识。从识致名色。从名色致六入。从六入致更。从更致痛。从痛致爱。从爱致受。从受致有。从有致生。从生致老病死忧恼苦患。罪应集会故谓盲冥。是以世尊愍伤其人。升降三界轮转无际。不能自拔。观于众生心之根原。病有轻重垢有厚薄。解有难易。睹见远近。便见三乘。发菩萨心至不退转。无所从生径得至佛。犹如有目得为神仙。其良医者谓如来也。不发大意谓生盲也。贪淫嗔恚愚痴六十二见。谓四病也。空无想无愿向泥洹门。谓四药也。药行病愈则无有痴。名色六入所更痛爱受有生老病死忧恼苦患。皆悉除矣。志不作善亦不在恶。如生盲者还得两目。谓声闻缘觉生死已断。度于三界省练五道。自以通畅莫能喻者。临欲灭度佛在前住。诲以要法发菩萨意。不在生死不住灭度。解三界空十方一切如化如幻。如梦野马深山之响。悉无所有无所希望。无取无舍无冥无明。尔乃深睹。无所不达见无所见。见知一切黎庶萌兆。于是颂曰

譬如日光曜遍照于天下

其明无增减亦不择好丑

如来犹若兹慧等殊日月

普化于十方亦不有增减

若如彼陶家埏埴作瓦器

或盛甘露蜜或受苏油食

计泥本一等为器各别异

所受又不同因盛而立名

人本亦如是无三界五道

随行而随生展转不自觉

解空号菩萨中住则缘觉

倚空不解慧则名为声闻

譬如人生盲不见日月光

五色及十方谓天下无此

良医探本端见四病阴盖

慈哀怜愍之入山为求药

所采药奇妙名显良明安

[口*父]咀而捣合以疗生盲者

消息加针灸病愈目睹明

见日月五色乃知本淳愚

人不了无本坐堕生死径

十二缘所缚不解终始病

世尊现于世观察三界原

因疾而随本各各开化之

了空则菩萨意劣为缘觉

畏厌生死苦故坠于声闻

自谓道德高无能有喻者

所睹极究练无所忧弊碍

犹如五通者号名曰仙人

愍而告之曰卿故有蔽碍

不能弘深奥于愚则为明

在内不见外虽明故为愚

数十里有声耳则不得闻

若人欲危害不知彼所念

欲至外数里不躇步不到

若生长大时不识胎中事

五事表里彻尔乃为悉达

何以忍贡高自谓无等伦

欲得五通者当处于闲居

精思专念道尔能晓了此

即寻奉所诲舍家入深山

一心无秽虑便得成神仙

若得至声闻及获缘觉乘

自谓慧具足与佛等泥洹

临欲灭度时佛即住其前

为现菩萨法三达无挂碍

智慧度无极进善权方便

度空无想愿菩萨由是生

四等心四恩用开化黎庶

解一切如化幻梦野马影

深山响芭蕉三界无所有

不执亦不舍无愚亦无明

不生死泥洹悉等如虚空

无见无不见乃睹一切本

当尔时所见不造三界观

一切普平等所济无有量

正法华经授声闻决品第六

于是世尊说斯颂时。一切普告诸比丘众。吾尽宣告。此声闻比丘大迦叶者。曾已供养三千亿佛。方当供养如此前数。奉敬承顺诸佛世尊。禀受正法奉持宣行。竟斯数已当得作佛。世界曰还明。劫名弘大。佛号时大光明如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师为佛众祐。寿十二中劫佛灭度后。正法住二十劫。其像法者亦二十劫。其佛国土甚为清净。无有砾石荆蕀秽浊之瑕山陵溪涧。普大快乐。绀琉璃地众宝为树。黄金为绳连绵诸树。有八交道。诸宝树木常有华实。悉皆茂盛。其土菩萨无央数亿百千姟。诸声闻等亦不可量亿百千姟。其土无有魔事及诸官属。诸魔营从皆护佛法。常行精进无所违失。尔时世尊。欲重解谊。即说颂曰

我睹比丘以佛明目迦叶住此

当成为佛于将来世无央数劫

供养诸佛圣中之尊具足悉满

三千亿佛斯大迦叶诸漏得尽

便当越度三品之行当得佛道

亲近法施供养诸佛天人之尊

合集得至无上大道最于来世

尊无上伦为大圣道无极神仙

其佛国土最胜第一清净离垢

若干显明随意所欲常可至心

紫磨金色珍宝庄严复以珍宝

成为树木有诸道径严八交路

天人放香自然流馨彼时国土

所有如是若干种华而为挍饰

一切诸华紫磨金色出光音声

以为法则普常微妙莫不见者

诸菩萨众亿千之数志性调定

逮大神通诸圣哲等奉方等经

不可计数亿百千姟无有诸漏

奉持志强所有声闻彼佛法胜

假使天眼欲计劫限弟子之数

不可称算其佛当寿十二中劫

正法当住二十中劫像法亦立

二十中劫大光明佛德当如是

于是贤者大目揵连。贤者须菩提。贤者摩诃迦旃延。等类同心侧立顶戴。瞻顺光颜目未曾眴。稽首足下战战兢兢。应时各各说斯之颂。而咨嗟曰

大雄无所著释王无极人

乃愍伤我等赞扬宣佛音

今以知余等愍授我畴莂

以甘露见灌沐浴众祐决

譬如饥馑时丈夫得美饍

虚乏叫唤求有人手授食

吾等咸欢喜本为下劣乘

违时舍众人虚乏不得决

设至平等觉大圣不拜授

于今处世伦则不复饮食

世尊见劝励闻尊上音声

唯垂见授决尔能获大安

大哀愿散疑愍伤多所矜

抚恤贫匮意甘露诱示子

于是世尊。见诸耆旧心志所念。即复重告诸比丘众。比丘当知。此大声闻耆年须菩提。当复奉侍供养八千三十亿百千姟佛。在诸佛所常修梵行。积累功德具足究竟。竟后世时当得作佛。号称叹如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师为佛众祐。世界名宝成。劫曰宝音。普佛之土周匝悉遍。有诸宝树自然庄严。无沙砾石山陵溪涧。其树音声哀和柔雅。众庶产业不可称数。人所居跱馆宇若干。重阁交露有无央数声闻之众。欲计算者无能限量。悉识宿命。彼土菩萨亦不可计亿那术百千。其佛当寿十二中劫。灭度之后。正法当住二十中劫。像法亦立二十中劫。则坐虚空。为一切人讲说经法。开化无数百千菩萨。尔时世尊而说颂曰

今吾普告诸比丘众悉且明听

佛所班宣尊须菩提是吾弟子

当来之世得成为佛大圣所见

至诚无虚具足三十那术垓千

当于世间遵修道行常志求斯

佛之要道于彼来世究竟行已

颜色殊妙相三十二威曜巍巍

紫磨金容处世清净多所愍哀

国土快乐所在显现无数人见

踊跃可意悉当游行诣诸世尊

度脱群生亿百千姟诸菩萨众

不可计量而常广说不退转轮

在最胜教诸根通利皆当恭顺

彼佛国土诸声闻事不可计量

欲有限算无能尽极六通三达

获大神足脱门无碍而处安隐

计神足力不可思议我假使说

诸佛尊道诸天人民如江河沙

常当叉手自归圣尊其佛当寿

十二中劫正法当住二十中劫

像法亦立二十中劫世雄导师

劫数如是

尔时世尊重复宣告诸比丘众。比丘欲知坚固取要分别平等。是我声闻大迦旃延。后当供养奉侍八千亿佛。佛灭度后各起塔庙。高四万里。广长各二万里。皆七宝成。金银琉璃水精车[(王*巨)/木]马瑙珊瑚碧玉。香华杂香捣香缯彩幢幡供庙。如是过斯数已。当复供养二十亿佛。然后来世当得作佛。号曰还已紫磨金色如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师为佛众祐。国土严净平等无邪。名闻显现琉璃为地。若干种树众宝校饰。紫磨黄金为绳连绵。诸树华实茂盛华遍。佛土无有地狱饿鬼畜生。但有诸天人民众多具足充满。又诸声闻无数百千那术之众。诸菩萨等无数百千。庄严国土。其佛当寿十小劫。灭度之后。正法当住二十中劫。像法亦住二十中劫。于时世尊。即说颂曰

诸比丘众皆听吾教其佛音声

当美柔软尊迦旃延为佛弟子

当供养佛若干导师奉敬承顺

恭恪无量无数世人不能称计

若灭度后当起庙寺当以华香

而供养之然于后世便得作佛

国土清净无有瑕秽讲说发起

亿千众生具足开导一切人民

世界庄严光照十方当得作佛

多所超喻号紫金色其德巍巍

究竟群黎亿百千姟无数菩萨

及诸声闻满其佛国无量难计

常行精进于佛法教除断诸难

灭终始患

于是世尊。复告四部众会曰。今佛大圣宣告尔等。是我声闻尊大目揵连。当悉供养奉侍于八千佛。承顺世尊一切无量。诸佛灭度当起塔庙。七宝校成。金银琉璃水精车[(王*巨)/木]马瑙珊瑚真珠。高四万里广长二万里。若干殊好众宝之物。供养塔庙。及与香华杂香捣香。缯彩华盖幢幡伎乐之娱。过是数已。当复奉敬二百万亿佛。供养承顺。最后世时当得作佛。号还已金华栴檀香如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师为佛众祐。国土名意乐。劫曰乐满。其佛世界。快乐安隐清净鲜洁。绀色琉璃以为其地。诸树华实七宝合成。普以真珠众华庄校。平等端严众宝具足。诸大仙圣有亿百千。寂然而坐所谓无量。皆诸菩萨广说经法。其佛当寿二十中劫。灭度之后正法当住四十中劫。并计像法。尔时世尊则说颂曰

大目揵连是吾弟子弃捐仁行

犹得自在二百万亿诸劫之数

悉当供养此诸佛教普于诸佛

常修梵行而当志愿斯诸佛道

悉当奉侍诸佛世尊具以承事

导师之众皆当广普执持圣教

若干亿劫百千之数殷勤承顺

不违大命诸安住等灭度之后

以众七宝兴立塔庙为诸最胜

建修上业用栴檀香以为柱梁

众香伎乐而供养之然于后世

事究竟已言谈斐粲人所宗仰

多所愍哀所为如此当得作佛

号金栴檀其佛当寿二十中劫

安住所更行德如是当为菩萨

讲说经法于是劫数分别雅谊

最胜声闻有无数千亿百千数

如江河沙六通三达得大神足

于安住世获致妙通无数菩萨

悉不退转精进勇猛有志智慧

修行如应顺斯佛教不可计量

若干千数佛灭度后弟子多学

正法当住流布十方正法像法

四十中劫正法没尽像法乃出

是佛声闻得大神足佛皆劝立

在大尊道依倚大圣不违真法

于当来世成佛自在