药师经札记一百零八

皆仁法师

【时薄伽梵，说是语已，诸菩萨摩诃萨，及大声闻，国王、大臣、婆罗门、居士、天龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

这段经文是说，当世尊开示完药师法门之后，在座的大菩萨、大声闻、国王、大臣、婆罗门、居士和天龙八部，人及非人等一切大众，听闻世尊所宣说的法义之后，人人法喜充满，信受奉行。

关于皆大欢喜，《文殊师利菩萨问菩提经论》中曾经说了因为有三个原因，所以闻法大众都十分欢喜。

哪三个原因呢？

一是说者清净

世尊清净无垢，于诸法得自在，所以闻法者欢喜。

二是说法清净

这是因为世尊如实证知清净法体，所以说法清净，故而闻者欢喜。

三是依所说法得果清净

这是说依世尊所说的清净法，所以在座大众得到了净妙的境界，所得果清净，所以心生欢喜。

所以说，一场殊胜的法会，不但需要说法者清净、所说者清净，还需要听法者也清净，这才是真正的殊胜啊。

这就是皆大欢喜的原因所在。

记得倓虚大师的《影尘回忆录》中曾经说起过谛闲老法师的修学经历，老法师二十多岁的时候就升座说法，虽然法缘很好、法席很盛，但是他自己总觉得缺点什么，于是闭关潜修了一段时间，出来再说法时，便与以前大大不同了。

谛闲老和尚圆寂前曾经留偈一首：“我经念佛，净土现前，真实受用，愿各勉旃。”“净土现前，真实受用”，这两句话，可谓是谛老一生修行的真实写照，也是对我们后学的最好勉励。

那什么是信受奉行呢？

《大智度论》中曾经说过，听法者有两种：

一种是听而不信受奉行的，一种是听而信受奉行的。

如果闻法弟子不听、不信师父的法语，那就不听；如果一心听闻法语，而且如说如实奉行，厌离世间、欣乐涅槃，远离小乘、爱乐大乘，这就是真心听受。

所以，我们在读到“信受奉行”的时候，要好好思量个中的深义啊。

（全文完结）