药师经札记一百零八
皆仁法师
【时薄伽梵,说是语已,诸菩萨摩诃萨,及大声闻,国王、大臣、婆罗门、居士、天龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
这段经文是说,当世尊开示完药师法门之后,在座的大菩萨、大声闻、国王、大臣、婆罗门、居士和天龙八部,人及非人等一切大众,听闻世尊所宣说的法义之后,人人法喜充满,信受奉行。
关于皆大欢喜,《文殊师利菩萨问菩提经论》中曾经说了因为有三个原因,所以闻法大众都十分欢喜。
哪三个原因呢?
一是说者清净
世尊清净无垢,于诸法得自在,所以闻法者欢喜。
二是说法清净
这是因为世尊如实证知清净法体,所以说法清净,故而闻者欢喜。
三是依所说法得果清净
这是说依世尊所说的清净法,所以在座大众得到了净妙的境界,所得果清净,所以心生欢喜。
所以说,一场殊胜的法会,不但需要说法者清净、所说者清净,还需要听法者也清净,这才是真正的殊胜啊。
这就是皆大欢喜的原因所在。
记得倓虚大师的《影尘回忆录》中曾经说起过谛闲老法师的修学经历,老法师二十多岁的时候就升座说法,虽然法缘很好、法席很盛,但是他自己总觉得缺点什么,于是闭关潜修了一段时间,出来再说法时,便与以前大大不同了。
谛闲老和尚圆寂前曾经留偈一首:“我经念佛,净土现前,真实受用,愿各勉旃。”“净土现前,真实受用”,这两句话,可谓是谛老一生修行的真实写照,也是对我们后学的最好勉励。
那什么是信受奉行呢?
《大智度论》中曾经说过,听法者有两种:
一种是听而不信受奉行的,一种是听而信受奉行的。
如果闻法弟子不听、不信师父的法语,那就不听;如果一心听闻法语,而且如说如实奉行,厌离世间、欣乐涅槃,远离小乘、爱乐大乘,这就是真心听受。
所以,我们在读到“信受奉行”的时候,要好好思量个中的深义啊。
(全文完结)
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