净土法门法师：念经是要把自己的悟性念出来

「论法无厌，求法不倦」。论法是什么?我们讲解，专讲这部经，专讲这个注解，一遍一遍的深入，不但自利，同时利他。自己能够看得出来，我们所讲的这个经遍遍不一样，愈讲愈深入，愈讲意思愈广泛，显示这个经义深广无尽。我们讲，不是说讲这一遍浅说，我还留一点下次再讲，不是。每一次讲都把自己所契入的境界全盘托出，没有丝毫保留。但是一年之后，确实境界高了，智慧长了，又看到很多意思。

上次没看到的，这次又看到了，还是这么多经文，还是这个注解，这就叫悟处。遍遍都有新的悟处，所以这个经读不厌，法喜充满。如果遍遍都一样，还有什么味道?没有味道了。

遍遍都一样，没有悟处。那种念法，念到一段时期人就懒散了，变成什么?敷衍塞责，不是为自己念的，好像为佛菩萨念的，交代一下，这个观念就错误。念经不是念给佛菩萨听的，是要把自己的悟性念出来，这个不能不知道。这什么原因，能把自性念出来?障碍念掉了，障碍就是起心动念、分别执著。我们用这一句佛号，把起心动念、分别执著，把它融化了，把它淡化了。这个上有功夫了，意思自然就现前，妙就妙在这里。烦恼习气减一分，自性智慧就透一分，天天都减，天天有悟处，月月有减，月月有悟处。这个集注太好了，集注里头引用的经论八十三种，祖师大德的开示一百一十种，真的是精华。不要说是读一遍，一遍有悟处，从头到尾念一遍，悟处就不断不断向上提升。所以这个经教，你契入之后欲罢不能。什么是享受?读诵是享受。

读诵要不要去研究?不要，研究是分别执著，不要用分别执著，就一直念下去，一个字一个字细心去念，它自然有悟处，妙就妙到此地。把佛教给我们这些原理原则统统都证明了，是真的，不是假的。佛是从自性当中流出来的，佛这些话，我们不用心意识，天天读、天天看，自然开悟。所以，决定太重要了。真实不变，善巧决定，随缘善巧，悉皆真实，这个字意思愈讲愈深。为什么悉皆真实?真实是跟自性相应，就真实了，不是跟阿赖耶相应。跟阿赖耶相应是假的，跟自性相应是真的。

——文恭摘录自净土大经科注(第四一五集)