直观(vipassana,内观)是解脱之钥,它是当下进行直接观察五蕴,直接明白五蕴的实相:无常、苦、非我,而得到解脱。

　　直接观察是单纯的观察、感受,没有语言、思惟,就如佛陀提示婆希说:“见只是见,闻只是闻,觉只是觉,知只是知。”(《自说经》第一品、第十经)其中“觉”的内容是“嗅、尝、触”,“知”是意识生灭的觉知。婆希得到这样的提示,大约在一两个时辰左右,即得解脱,真是稀奇。直观的心态是“不高、不下、不倚、不缚、不染、不著”(《中阿含187经》,大正藏1.732中)不同于在四禅那中对“业处”(用功的处所)可能会落入守候、依赖,而不利于直观。依经典所记载,慧解脱者(不经由禅定而得解脱)远多过俱解脱者(定、慧都解脱),可见由直观而慧解脱,有其优越性,且颇适合现代人的实修。

　　面对情境,如何直观?以呼吸来说,吸只觉知吸,呼只觉知呼;以动作来说,曲伸、起落、观瞻、往返,都了了分明地觉知;有情绪出现,喜(有染)、怒、忧、惧、爱、憎、欲,只是观,不再用语言或行为去搅动它;甚至面临死亡,也放下一切,完全接纳,只是观。这样的直观,可以消除多余的思惟活动,能于当下消溶任何业力的活动,能活得轻松、没负担,更是达成解脱最关键的临门一脚。

　　传说中的佛陀,曾经历长劫修行,但在最后一生未证道前,还是具有贪嗔痴,所以无论具有多少的修行资粮,都只是解脱的助缘,有时还是累赘,若不知把握、修习直观的要领,是无法圆满达到究竟解脱的。因此,培养直观的能力,是行者所应努力具备的。

　　(《嘉义新雨杂志》第22期)