三、下品往生

(一)下品上生

1、往生前的因行

《观经》云:“下品上生者,或有众生,作众恶业,虽不诽谤方等经典,如此愚人,多造恶法,无有惭愧。”

(1)造有众多恶业。

(2)不诽谤大乘方等经典。

(3)愚痴而造恶,无有惭愧,也不忏悔。

2、临终接引情景

《观经》云:“命欲终时,遇善知识,为说大乘十二部经首题名字,以闻如是经名故,除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手,称南无阿弥陀佛。称佛名故,除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛,即遗化佛,化观音,化大势至,至行者前,赞曰:善男子,以汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝。作是语已,行者即见化佛光明,遍满其室,见已欢喜,即便命终。乘宝莲华随化佛后,坐宝池中。”

(1)遇善知识说佛经经名,而除千劫极重恶业。

(2)合掌叉手,称念“南无阿弥陀佛”名号,以称名故,诸罪消灭。

(3)阿弥陀佛派遣化佛化观音化势至,赞叹接引。

(4)见化佛光明满室,命终乘宝莲花随化佛往生七宝池中。

其中“以汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝。”称名念佛,就是消业灭罪,蒙佛来接引。因念佛故已经消除了大部分罪业恶业,一见佛,即使是化佛,也就诸罪消灭了,完全没有罪障了。罪业恶业是没有带到极乐世界去的,带的只是知见上的见思惑业的业种子,这些种子在极乐世界是不会起现行的。所以往生后最终都是心清净的菩萨。念佛可以完全消除现行罪恶业障,所以念佛的功德是不可思议的,是第一的。所以说一句佛号成佛有余。有的念佛行人还担心一句佛号不够,想加修持咒拜忏,修颇瓦法,找冤家债主超度等等,都是不必要的。

3、往生后的果报

《观经》云:“经七七日,莲华乃敷,当华敷时,大悲观世音菩萨,及大势至菩萨,放大光明,住其人前,为其说甚深十二部经。闻已信解,发无上道心,经十小劫,具百法明门,得人初地,是名下品上生者。”

(1)经四十九天,莲花开放。

(2)观音势至放光,到其人前,为他说甚深经典妙法。

(3)闻法后信解不疑,发无上道心。真正的无上菩提心,是在花开见佛菩萨,在佛菩萨亲自教导下才发起的。

(4)经十小劫,具百法明门,证人初地。

念佛行人最好还是在娑婆世界就发菩提心,回向西方,无论功行多少,往生总是在上三品,即总是上品往生的。

下品上生是十恶轻罪凡夫的往生。

(二)下品中生

1、往生前的因行

《观经》云:“下品中生者,或有众生,毁犯五戒、八戒、及具足戒,如此愚人,偷僧伽物,盗现前僧物,不净说法,无有惭愧,以诸恶业而自庄严,如此罪人,以恶业故,应堕地狱。”

(1)毁犯五戒、八戒及具足戒。

(2)偷盗寺院常住物品。

(3)邪命说邪法。

(4)不生惭愧心,不忏悔。

(5)兼造众恶业,业重应该堕入地狱。

不净说法是为贪图名闻利养,或有意说不合佛法的邪法,会破坏信众法身慧命。弘扬佛法是四众佛子的责任,人人皆可说法,法布施于众生,但切勿师心自用,胡乱说法。

以恶业而自庄严,就是作了恶还沾沾自喜,无惭愧心,不忏悔。这是很危险的。这种人是人见人恨的坏人。

2、临终接引情景

《观经》云:“命欲终时,地狱众生,一时俱至,遇善知识,以大慈悲,即为赞说阿弥陀佛十力威德,广赞彼佛光明神力,亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。此人闻已,除八十亿劫生死之罪。地狱猛火,化为清凉风,吹诸天华,华上皆有化佛菩萨迎接此人。如一念顷,即得往生七宝池中莲华之内。”

(1)临终地狱大火俱至。

(2)善知识大慈悲,为其赞叹佛力及五分法身之德。

(3)罪人闻已,除八十亿劫生死之罪。

(4)地狱火化为清凉风。天花飘来,花上皆有化佛菩萨来迎接此人。

(5)如一念顷,即得往生。

[注](1)佛的十力:一、知觉处非处智力,即能知一切事物的道理和非道理的智力。二、知三世业报智力,即能知一切众生三世因果业报的智力。三、知诸禅解脱三昧智力,即能知各种禅定及解脱三昧等智力。四、知诸根胜劣智力,即能知众生根性的胜劣与得果大小的智力。五、知种种解智力,即能知一切众生种种知解的智力。六、知种种界智力,即能普知众生种种境界不同的智力。七、知一切至所道智力,即能知一切众生行道因果的智力。八、知天眼无碍智力,即能以天眼见众生生死及善恶业缘而无障碍的智力。九、知宿命无漏智力,即知众生宿命及知无漏涅盘的智力。十、知永断习气智力,于一切妄惑余气,永断不生,能如实知之的智力。

(2)五分法身:戒、定、慧、解脱(修因感果),解脱知见(永断五住烦恼,分段变异二种生死,为果后起因)。又称为五分法身香。

3、往生后果报

《观经》云:“经于六劫,莲华乃敷。观世音、大势至以梵音声,安慰彼人,为说大乘甚深经典,闻此法已,应即发无上道心,是名下品中生者。”

(1)六劫后莲华开放。

(2)观音、势至为此人说大乘佛法。

(3)闻法即发无上道心。

下品中生为破戒大罪凡夫的往生。

(三)下品下生

1、往生前的因行

《观经》云:“下品下生者,或有众生,作不善业,五逆十恶,具诸不善。如此愚人,以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。”

(1)造五逆十恶重罪。

(2)作恶多端,未作善业。

(3)应堕地狱恶道,受多劫苦。

这是恶业最重的坏人。

2、往生时的情景

《观经》云:“如此愚人,临命终时,遇善知识,种种安慰,为说妙法,教令念佛。彼人苦逼,不遑念佛。善友告言:汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛。如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛。称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。命终之时,见金莲华,犹如日轮,住其人前,如一念顷,即得往生极乐世界。”

(1)临终遇善知识安慰说法,教他念佛。

(2)罪人遭死苦逼迫,不能忆念佛,善知识教他口称念南无阿弥陀佛名号。具足十声佛号。道心,是名下品中生者。”

(1)六劫后莲华开放。

(2)观音、势至为此人说大乘佛法。

(3)闻法即发无上道心。

下品中生为破戒大罪凡夫的往生。

(三)下品下生

1、往生前的因行

《观经》云:“下品下生者,或有众生,作不善业,五逆十恶,具诸不善。如此愚人,以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。”

(1)造五逆十恶重罪。

(2)作恶多端,未作善业。

(3)应堕地狱恶道,受多劫苦。

这是恶业最重的坏人。

2、往生时的情景

《观经》云:“如此愚人,临命终时,遇善知识,种种安慰,为说妙法,教令念佛。彼人苦逼,不遑念佛。善友告言:汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛。如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛。称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。命终之时,见金莲华,犹如日轮,住其人前,如一念顷,即得往生极乐世界。”

(1)临终遇善知识安慰说法,教他念佛。

(2)罪人遭死苦逼迫,不能忆念佛,善知识教他口称念南无阿弥陀佛名号。具足十声佛号。

(3)称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死重罪。

(4)亲眼看见如日轮大的金色莲花,现在其前,坐上莲花,瞬间即往生极乐世界。

3、往生后的果报

《观经》云:“于莲华中,满十二大劫,莲华方开,观世音、大势至,以大悲音声,为其广说诸法实相,除灭罪法,闻已欢喜,应时即发菩提心,是名下品下生。”

(1)莲花中住十二劫,莲华开放。

(2)观音势至为其宣说诸法实相,除灭罪法。

(3)闻法欢喜,应时即发无上菩提心。

下品下生是五逆大罪凡夫的往生。

《观经》云:“是名下辈生想。”说明下品往生就是下辈往牛。