宽见法师：对三位弟子的开示
发布时间：2024-12-07 05:40:32作者：普门品全文网师父对三位弟子的开示
(2011-2-4宽见法师于天开寺客堂)
(弟子根据录音整理)
宽见法师：你们基本都是在成长在进步。我们仍然有时候感觉会有苦恼，是吗？有苦恼是正常的事情。因为在我们成佛之前不可能马上就离苦。比如说你上次不小心碰到佛像坏了，确实也是件蛮让人苦恼的事情。其实人呢，就是要学会去面对，有时候我们也会不被别人理解，有时候我们会感觉受了委屈。其实这些都没有什么，有一句话叫：举头三尺有神明，天不会亏我们，因果不会亏我们啊。
其实我们学佛最大的成长，就是把一颗对他人期待的心去掉，要求自己，找自己的问题，别人我们没有办法要求。我们希不希望别人理解我啊？一个真正的修行人，他不需要期待别人的理解，但他需要什么呢？他需要去理解别人，或者换句话来讲，如果你想要别人理解你，你就先去理解别人，先去理解别人是因，你被别人理解是果，你不要想，等你理解我了，这是因，然后我再理解你这是果，这就错了。
不用期待别人理解你，你只管去理解别人就行啦，他伤害你你理解他，他打你你理解他，他骂你你理解他，他侮辱你你理解他，这就是修行的方法，不求回报，不求他理解我，我们只管理解他就行了。
弟子：修忍辱，也要有忍辱的过程。
宽见法师：是的，当然这个确实有一定的难度。你先从佛法的道理上去解决，比如他对我不好，他侮辱了我，他误会了我，消我的业啊，我们的业障轻了，你说是不是应该感谢他啊？所以事实上我不期待他必须要理解我，他完全可以不理解我，我允许他不理解我，他不理解是消我的业。
他理解我，赞赏我，当然也很好，但是一般比不上他误解我们进步更快。当别人赞赏我们的时候，我们会骄傲，得意，习气更加厉害，原形毕露，得意忘形，更加不知道自己是谁了。可是当别人批评我们、敲我们一棒子，我们反而不敢怎么样。所以事实上当有时候别人让我们不舒服的时候，对我们是一件好事。当然话是这么说，面对的时候，还是有难度的。我讲的炼心二十四字：别不平，莫抱怨，会欣赏，勿强求……这是个原则，当然很难，确实很难。
这个时候你就要先从思想上想通，为什么要别不平、莫抱怨？为什么我不能不平和抱怨，甚至还要感恩呢？因为一定过去有这个因，现在才有这个果，过去我也这样对待过他，现在他对待我这样理所当然，我惭愧啊。昨天你踢球不小心把别人家玻璃打碎了，第二天别人也拿个石头把你玻璃打碎了，你会不会很气啊？一般来讲不会。谁叫我把他的玻璃打碎，谁叫我先做错在前呢？只要你不再抱怨他，你欠他点就少一点，当然你再抱怨他，你又多欠一点啦。他伤害你，一旦把这个因果了了，就不会再伤害你了。你欠他五次，他把你五次伤害完就了了，但是你要抱怨一次呢，你又多一次。如果你不但不抱怨他，你反而感恩他，反而会消业。你把别人的玻璃打了，你马上登门道歉，对不起！他回来还打你玻璃不？不打啦。这就是忏悔，把业消了。
宽见法师：所以当别人伤害我们的时候，第一点，你这是为过去了业。第二点，你从他的身上学到东西了。你知道他这样子做会让人痛苦，那你就以后不会再这样做，因为他不这样对你怎么能学到这一点呢？应该感谢他。
再一个，他不这样对你，你也就不知道受过同样对待的人他的苦，你就不能对他产生慈悲心，因为你受过苦，你就知道这种苦是什么感觉，所以你就能生起慈悲心，生起慈悲心则是最大的成就。我们修行就是要修一个慈悲心呐，修行就是要修一个慈悲心，无我的心，就是慈悲心。
为什么慈悲心是无我呢？因为慈悲是对众生的，为众生就是无我，有众生哪还有我？因为有我，所以就没有众生，所以慈悲心就是无我的心。所以我们能得到慈悲心这是众生给我们的加持，他不伤害我，我也生不起这种慈悲心。
再一个，想想看，我们的心里也都是一个世界吧，你看我们这个世界有多少人？只有一个人，就是自己。
宽见法师：(今天讲的梁皇宝忏里的一段话)“我等重复至诚五体投地，又复无始以来，至于今日，依身口意，行不平等”，下面注意了啊，“但知有我身，”只知道有我身，“不知有他身，”只知道我有身体，不知道别人也有身体，“但知有我苦，不知有他苦，”我知道我有苦，不知道别人也有苦，“但知我求安乐，”只知道我要求安乐，“不知他亦求安乐，”不知道别人也要求安乐，“但知我求解脱，”只知道我求解脱，“不知道他亦求解脱，”不知道他也求解脱，“但知有我家，有我眷属，”只知道有我家，有我的眷属，“不知有他亦有家，亦有眷属，”不知道他也有家，他也有眷属，“但知自身一痒一痛，不可抑忍，楚挞他身，唯恐苦毒不深，”只知道自己身体痒了痛了，不可抑制，难以忍受，却不知道别人身上也痒，也痛，也难以忍受。你看当我们在对别人发泄的时候，甚至伤害别人的时候，比如说我们对我们的仇人想要报复他的时候，唯恐他不够苦，唯恐他有快乐，对不对？
宽见法师：我从你们两个人身上看到的特别明显的问题比较少，当然是有时候，有点小脾气小个性正常，但是基本上你们还能克制。不过还是要再找自己的问题。在寺院里头要互相提醒，人以类聚，物以群分，有时候性格差不多的人爱走到一起，这时候要观察一下啊，性格相同，往往意味着习气相同，要注意一下我们共同的性格是什么，共同的爱好是什么，有可能是习气，所以要互相提醒一下。有时候两个人特别不容易走到一起，还是习气，习气不同，那我们的习气不同是什么习气，还要找出来，找到这一点之后，我们就可以靠近了。
宽见法师：当然佛法的道理有很多，平常你们自己修行都是怎么样去用功的呀？
弟子：基本上就从基础学起，做功课。
宽见法师：就是从基础学起，做功课啊，《二课和解》你们那有吧？那就根据这个，你们学早晚功课那就更好，理解它的意思去学，这样就能随文入观，早晚功课很重要的，对修行很重要。你要知道它的意思，否则的话就有口无心的了。
你们俩其实总体来讲还不错的，因为你们抱怨的心不多，把抱怨的心能够减少，修行就很容易。其实人就学会接受，不要不平，不要抱怨，这就是一种非常好的状态，你如果能别不平，莫抱怨，自然而然，你会得到加持，自然而然你就会有福报。不要抱怨啊，当然不抱怨的极致就是感恩，抱怨的反面就是感恩。越感恩得到的加持就越大，越抱怨就越没有加持，不但没有加持，反而会造业。所以你们总的来讲状态还是不错的，因为感恩的心胜过抱怨的心，尽管也会有一些不太如意。现在恐怕就是在闻思方面还是欠缺一些，因为你们机会确实少一些，有机会在闻思方面想办法多补补课。
弟子：师父，怎样降伏自己的攀比心？
宽见法师：呵呵，太好解了，越攀比就会被敲打，越攀比就会越苦，你还非要攀比，等你哪一天不攀比的时候，你就不苦了。
弟子：您刚才说越攀比，就会被敲打是什么意思呀？
宽见法师：越攀比，越受到苦果，越攀比你就越苦嘛，苦就是被敲打嘛，被敲打就是一种苦嘛，要不被人敲打，要不被社会敲打，要不被大自然敲打。
弟子：就是因为这种苦导致生起出离心，然后生起想要解脱的这种苦恼的心，是吗？
宽见法师：算是一种吧。
弟子：所以我就可以找到这个苦的原因，就可以出离这种攀比心。
宽见法师：对，算是一种吧，你以为你一攀比你就能得到啊？错啦，你越攀比越得不到。
弟子：我还有一种方法，就是原来可能看到别人有，自己没有，心里有点不平衡，但是当我想到这是因果，因果是公平的时候，我的心就平和了。
宽见法师：那继续用它。
弟子：这个方法我觉得好在哪呢？就是像您说的，要经历苦，还是要受那种痛苦之后要出离它，因为太苦了所以一定要出离它。
弟子：还有一个问题，就是有的时候觉得好像就是因为自己的这种业力和习气深重，觉得跟师父沟通和交流非常有困难，问题不是在师父身上，而在于自己身上，就是自己心里有那种障碍，就是觉得好像和师父之间有隔阂，感觉不能心对心交流。怎样消除这种障碍？
宽见法师：找自己的问题。比如说爱攀比，消灭它，师父叫你闭嘴就闭嘴，叫你服从服从，叫你甭抬杠就甭抬杠，叫你别插嘴就别插嘴，叫你别是非就别是非，叫你别多话就别多话。这样不就简单了吗？
怎么跟你沟通啊，跟你每说一句话你都来个第二句，怎么去跟一个爱抬杠的人沟通啊？谁愿意你跟他说一句话，他总有第二句话等着你的那种人沟通啊？谁愿意跟那么聪明的人沟通，他总有无穷的话埋伏在后来等着你呢，自以为聪明。对他敬而远之了，你厉害，你聪明，你了不起，你太聪明啦，你话中永远有话，别人不管说什么话，你都有无穷的后招。
弟子：我知道我的习气比较深重。
宽见法师：找自己的问题，你不这样，没有人愿意跟你沟通，你越想表现自己，你就越被人瞧不起。(爱表现自己本来并不是大错，可是你是有求，带着强烈的目的性、功利心，你是为了得到别人的重视和超越他人的优待，才爱表现，这就苦了，因为爱表现就是为了得到，如果得不到，当然苦就马上现前，这叫有求皆苦！)为什么你总是不肯接受、不肯找自己的问题呢？过去如此，现在仍然是如此，如果你将来仍然是如此，那可就废啦！
弟子：表现自我的心都表现在哪方面呢？请师父再细说说。
宽见法师：你想不想让别人看到你还是有优点的，想不想让别人看到你还是挺不错的？希不希望师父称赞你？希不希望师父像对待别人“一样”对待你？这就是为了强烈的求而爱表现！所以有求皆苦啊！
弟子：这个希望和乞求心我的确有......
宽见法师：这就是爱表现自己啊，攀比心就是渴望拥有和别人一样甚至更多的东西，换句话说，就是(带着强烈功利心的)爱表现自己嘛。能找到自己的问题很好。告诉你，大多数人都有爱表现自己的心 ，我也有，但我可以坦然承认自己的缺点，不用逃避问题，不要怕丢面子。
可如果你是如此难以发现自己的问题，如此容易发现别人有问题，都成下意识了，习惯反射了，那就麻烦了！所谓成下意识的东西，你甚至都不会发觉它存在，比如你每天每时每刻都在呼吸，都很少觉察自己有呼吸一样，这就是因为你的呼吸是下意识的。所以只有挨敲打啦，敲打一次可能你还能认识一点。
