“不执著”“不着相”在心不在口

学习佛法的人都知道，凡夫之所以会产生烦恼和痛苦等不良情绪是因为我们很容易“着相”（被外境吸引），从而产生妄想、分别、执着，由此迷失本性。如果能识得本性，那也就得到了解脱。

金刚经上讲：【佛告须菩提：凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。】在佛教徒中，熟读金刚经的人非常多，对于金刚经上讲的境界也非常向往，况且在1300多年前，六祖慧能大师就是因为听闻了金刚经而开悟成就的，时至今日，六祖的传奇一生仍然被后学津津乐道，其中不乏把自己比作是六祖根基的学人。

经常在网络上碰到这些“利根”人，尤其是在论坛上，口头禅，各式各样的禅门公案满天飞，经常看见这些“前辈大师”对后学进行教导，不要着相啊，不要执着啊，多一事不如少一事啊，诸如此类的教言，依照他们的言论来说，佛菩萨是最执着的，佛菩萨也是最多事的，明知众生刚强难化还要去调教，明知众生难度还要没事找事去度化，这些“利根”人岂不是在自己打自己的嘴巴吗？

华严经普贤行愿品中，普贤菩萨圆满自己的十个大愿（一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转法轮。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向。）普贤菩萨是怎么做的呢？经中讲到【如此乃至众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我（十大愿）乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故，我此（十大愿）无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。】

地藏菩萨发大愿，并身体力行：地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。

诸佛菩萨、祖师大德哪一个是没有发大愿，没有去做利益众生的事情？我想一个也找不到，难道佛菩萨、祖师大德的教言、行为还不如那些“利根”者东拉西扯、断文取义的胡言乱语吗？

佛教修行讲究“觉”“行”圆满，所谓“觉”就是指内在自身的觉醒，也就是内观自己本有的智慧，要想恢复本有的智慧，那么我们应该要“不执着”、“不着相”、“多一事不如少一事”。

那么在“行”上，我们该如何做呢？

佛陀教导：诸恶莫作、众善奉行。人的本性是和宇宙本体一样，是善的，因此我们对于善的行为要尽量去做，不仅自己要做还要影响周围的人一起去做，这种行为不是“执着”，也不是“着相”，更不是“多一事不如少一事”，没有亲自去实施就不可能做到“行”圆满，那还谈什么成佛呢。

“不执著”、“不着相”是一种水到渠成的功夫，是心地上本觉的智慧，岂是靠妄想“不执著”、“不着相”就能达到的，奉劝那些停留在口头上的学人，还是老实修行，不要未证言证，为了逞一时的口快，造下妄语口业，给自己修行带来无谓的障碍，那才是得不偿失呢！