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异种基因转殖的伦理争议及佛法

异种基因转殖的伦理争议及佛法观点释昭慧  一、 前言  二十世纪后期,生命科学有了三大突破──基因工程(Genetic Engineering)、人体基因组计划(Human Genome Project)以及体细胞核转殖(somatic c...
异种基因转殖的伦理争议及佛法

有关“慧解脱阿罗汉”有否“涅

有关“慧解脱阿罗汉”有否“涅槃智”之讨论——开印法师与.昭慧法师论法函  编按:本文之中,共有四封论辩法义的函件,这是开印法师与昭慧法师之间,在民国九十二年八月间的往覆函。开...
有关“慧解脱阿罗汉”有否“涅

少了“哀矜勿喜”之情

少了“哀矜勿喜”之情释昭慧  要说狩猎是特定族群的“传统文化”,依然难窥人类社会演进之全豹。究实而言,何尝有一族群,不曾经历狩猎采集、茹毛饮血的岁月?然而“传统文化”必须与...
少了“哀矜勿喜”之情

宗教伦理学的基本原理与中层原

宗教伦理学的基本原理与中层原则──以基督宗教与佛教为主轴的一个探索  The Basic Principle of the Mid-Level Rules of Religious Ethics  — An Exploration Centering around Christianity  释昭慧Shih Chan-...
宗教伦理学的基本原理与中层原

妙云兰若沿革

妙云兰若沿革释昭慧  妙云兰若,乃近代高僧印顺导师(一九○六—二○○五)之所创建。民国五十二年初秋,导师应嘉义佛教会之邀,讲经五日,结下是年晚秋购地结庐之因缘。兰若座落于嘉义市...
妙云兰若沿革

如何看待女性在台湾佛教的崛起

在台湾社会确实是女性出家人比较多,它也算是非常奇特的。曾经也有记者调侃我们,用一些煽动性的语气说,这些人是不是因为失恋了,离婚太多啦,想不开啦,对现代社会环境适应不良啊,我想如...
如何看待女性在台湾佛教的崛起

女权路上,喜遇知音——忆述与

女权路上,喜遇知音——忆述与阿姜苏加多的一场法谈释昭慧  九十四年十二月二十二日上午,海青法师陪同澳洲南传比丘阿姜苏加多(Sujato)、David Briggs沙弥、妙应法师、宗宏法师与马来西亚...
女权路上,喜遇知音——忆述与

女性更贴近“成佛之道”——参

女性更贴近“成佛之道”——参加Sakyadhita 2008国际会议感言Closer to the Buddha’s Path as Women--Reflections Upon Participating in the 2008 Sakyadhita Conference in Mongolia  Shih, Chao-Hwei/ 释昭慧  Translated by Prof...
女性更贴近“成佛之道”——参

奉读慈谕,忆昔恩泽

奉读慈谕,忆昔恩泽释昭慧  导师圆寂后三天,六月七日,《慈济》月刊要我写一篇追思文章。当时心里不免迟疑——忙碌倒还在其次,真正的原因是:痛失恩师的心情,尚未完全调适过来,哀思深...
奉读慈谕,忆昔恩泽

堕胎影片风波——兼论宗教在生

堕胎影片风波——兼论宗教在生命教育中所扮演的角色释昭慧  一、前言  民国九十三年四月二十一日下午,笔者至教育部二楼会议室,参与“推动生命教育谘询委员会”第四届...
堕胎影片风波——兼论宗教在生
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