梵语vijn~a^na-skandha巴利语vin~n~a^n!a-khandha识蕴 很多识蕴聚合在一起,称为识蕴。依唯识宗说:识可分为八种,称为心王。前面六种:眼、耳、鼻、舌、身、意是属于了别的作用,故称为识。识是依根缘外尘了别外境。
佛教把所有能识知、能了知的所有现象,都归于“心”这个概念的范围中。而所有心的生起,都要有目标的。如果没有目标,心就不会生起。这样的话,那“涅盘”就有生灭了。
如果涅盘,能被心倾向,能作为心的目标,能被心了知,但它没有主动倾向于目标的功能。一旦有倾向于目标的能力,就要划分为名法。
下面从经的角度来看,经对五蕴的“识蕴”是怎么定义的。五蕴的“识”对应“心法”。《有明大经》:“尊者!所言‘彼有识,彼有识。’ 是由何被称为‘识’耶?”--“尊者!言‘彼识知之,彼识知之。]因此被称为‘识也。’
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