佛经常说：“三界唯心，万法唯识”，而“五阴”(色受想行识)之最后才名“识阴”，“识阴”与“前四阴”内在的关系是怎样的呢?《楞严经妙心疏》前四阴皆是识之作用。识阴是前四阴之本元。为识行，即“行阴”。

识想，即“想阴”。识领受，即“受阴”。识之影相，即“色阴”。四阴已尽。还成识之本相。如水起波。波灭还成静水。(色、受、想、行、识，实际上都是我们的心之妙用。)

“行阴”之下是“识阴”，行阴也并非无源之水，行阴的“根源”即“识阴”(阿赖耶识、藏识)，因为“藏识”如海，《楞伽经》云：“藏识海常住,境界风所动。种种诸识浪,腾跃而转生。”

“藏识”又名“含藏识”“种子识”，无量万法的“种子”都“含藏”其中。《法宝坛经》云：“自性能含万法，名含藏识;若起思量，即是‘转识’，生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。”