欢喜罗汉，梵名 Kanaka-bharadvaja，原是古印度一位雄辩家。又称迦诺迦伐蹉尊者，迦诺迦伐蹉尊者，是古印度着名的论师之一。论师即善于谈论思想学説的演说家和雄辩家。有人问他什么叫做喜，他解释说，是由听觉、视觉、味觉和触觉而感到的快乐之喜。又有人问何谓之庆，他说，不由耳、眼、鼻、口、手所感觉的快乐就是庆，例如诚心向佛，心觉佛在，即感快乐。他在演说和辩论时，常带笑容，从容不迫，又因论喜庆而闻名遐迩，故称庆喜罗汉或欢喜罗汉。

欢喜罗汉又称迦诺迦代蹉尊者。迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆?”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。”

诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。欢喜罗汉的寓意：自得其乐。他清楚世间一切善丑恶，所以在很久以前，他是古印度一名雄辩家，他在辩论时，常带笑容。

真理法则本无可争辩。佛家所讲“辩才无碍”不是为和旁人一争高下，而是为利益他人的善巧方便而已。如来为度脱众生而倒驾慈航，不得已以众生之言语逻辑宣说本无可说之实相真理。因为要随时面对于不同烦恼状况的众生，并随顺其各自的特点因材施教，这就需要无碍的“辨”与“论”的才能。所以此“辩才”不为自己了道，而是为度化众生所用。

十八罗汉，系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像，为五代·张玄及贯休所绘。其后，宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞，并于贯休所作标出罗汉名称。此外，杭州飞来峰金光洞中，刻在石床上的十八罗汉像，也是宋代的作品。元代以后，各寺院的大殿中多供有十八罗汉，且在佛教界，罗汉像的绘画与雕塑，也多以十八罗汉为主。自此，十六罗汉乃逐渐沉寂，十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像，据考证系南宋至元代期间之作。

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欢喜，佛教术语，梵语pramudita，巴利语 pamudita。音译波牟提陀。即接于顺情之境而感身心喜悦;亦特指众生听闻佛陀说法或诸佛名号，而心生欢悦，乃至信受奉行。中阿含卷六教化病经(大一·四六○中)：‘世尊为我说法，劝发渴仰，成就欢喜。’于修行之历程，有各种不同层次之欢喜。其中，修证至初地之果位，乃真正之欢喜，故初地菩萨称为欢喜地菩萨。但初地以前之凡夫，亦能经由听闻佛法，或感念佛菩萨稀有之功德，而生起欢喜之心;此诚为信受之结果，可谓珍贵之宗教体验。

据天亲之十地经论卷二载，欢喜地菩萨之欢喜，乃指‘心喜、体喜、根喜’，其欢喜有九种：(一)敬信欢喜，(二)爱念欢喜，(三)庆悦欢喜，(四)调柔欢喜，(五)踊跃欢喜， (六)堪受欢喜，(七)不坏他意欢喜，(八)不恼众生欢喜，(九)不嗔恨欢喜。

若依日本净土教之主张，则‘欢喜’特指由于佛陀之救度，或由于决定往生净土，而生之由衷喜悦而言，故常用‘信心欢喜’、‘踊跃欢喜’来形容。又亲鸾于‘一念多念证文’简别‘欢’与‘喜’之义，而谓‘欢’是令身欣悦，‘喜’是令心欣悦;欢喜，即预知决定往生，而于内心欣悦。

故修净土者，因预知死后得往生西方之欣悦，称为欢喜;若因现世之信心坚固而得入于不退位之欣悦，称为庆喜。又日本净土行者于欢喜佛陀救济之余，遂产生舞踊之风气，如空也、一遍等人提倡之‘踊跃念佛’即是。[法华经卷二譬喻品、无量寿经卷下、释氏要览卷下、显净土真实教行证文类卷三]

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阿罗汉之种类而论，声闻四果中之阿罗汉，依其根性利钝之差别，可分为六种。《杂阿毗昙心论》卷五、俱舍论卷二十五等所举，即：(一)退法阿罗汉，又作退相阿罗汉，指遭遇小恶缘即容易退失所得之果位者。(二)思法阿罗汉，又作死相阿罗汉，指由于忧惧退失果位而思自害者。(三)护法阿罗汉，又作守相阿罗汉，指能守护而不致退失果位者。(四)安住法阿罗汉，又作住相阿罗汉，指不退亦不进，而安住于果位者。(五)堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。(六)不动法阿罗汉，又作不坏相阿罗汉，指永不退失所得之法者。

上述六种阿罗汉中，前五种为钝根者，故得时解脱或时爱心解脱，而后者系属利根者，故得不时解脱或不动心解脱。详言之，须遇善因缘而得入定之解脱，称为时解脱;随时可入定，而无须等待某种特定因缘之解脱，称为不时解脱。又善护自己所得之阿罗汉果，并解脱烦恼者，称为时爱心解脱;永无烦恼，永不再须解脱烦恼，永远不再由于烦恼而退失果位，称为不动心解脱。

此外，不动法阿罗汉以其善根之形成，又分为两种，即：(一)本来生就不动种性者，称为不退法阿罗汉、不退相阿罗汉。(二)由精进修行而达不动法者，称为不动法阿罗汉。此二者合上述之五者共为七种阿罗汉。若再加缘觉、佛，则总称九种阿罗汉。

《阿含经》卷三十、《成实论》卷一等所云：其中，藉智慧力以解脱烦恼之阿罗汉，称为智解脱阿罗汉。若得灭尽定，而于心、智慧两方面悉皆解脱之阿罗汉，则称双解脱阿罗汉。此二者再加无疑解脱阿罗汉(在俱解脱中通达一切文义，因而得四无碍解脱者)，则成三种阿罗汉果。

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欢喜罗汉又称迦诺迦代蹉尊者，妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放。